祭堂子
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祭堂子历史词典解释
满族对天、神、祖先特有的祭祀。又称谒堂子、堂子之祭、堂祭。初沿女真人祭祀习俗,无固定处所,满族建立政权后,才固定在庙宇内或室外举行。入关前主要是借以宣告出兵缘由及申明军纪,政治色彩较重。入关后始有定制。祭祀之所称堂子。北京的堂子建于顺治元年(1644),外有围墙,墙内正中为祭神殿,南向;南为圜殿,北向;东南角为尚锡神亭,南向。圜殿之南正中,设有为皇帝祭祀立神杆之石座。稍南分两翼各设小石座六行,每行各六重,以为杆祭之时树杆用。其第一重为皇子祭杆处,余下以亲王、郡王、贝勒、贝子、公为序。常例之祭是,每年正月初一祭天,四月初八浴佛,正月初三及每月初一于圜殿月祭,春秋二季月朔杆祭。此外,出征凯旋亦祭。所祭除天外,还有释迦牟尼佛、观音菩萨、关帝圣君、纽欢台吉、武笃本贝子、田苗神、马神等。这些神佛平日供奉于宫内坤宁宫,祭祀前送到堂子。有的祭祀皇帝亲自参加,有的则遣官代祭。堂子之祭为满族所特有,其他民族不得参加。祭山大典 羌族原始宗教祭祀之一。一般在农历正月(岁首)、五月(播种)或十月(秋收)举行。祭典由年长祭司主持,全寨成员参加。祭时杀牛宰羊或吊狗。先屠牛或宰羊,将鲜血泼洒在白石神顶上,把牛羊角放在白石神的两侧,燃点柏枝,祭司跳神、唱赞歌,群众一齐呼喊。随后跳沙朗(羌族锅庄舞),饮咂酒,直至尽兴而散。如吊狗祭山,则将一条白狗吊在神树上,颈上挂一串麦饼。祭典之后七天,吊狗如不死,则预示丰年,否则预示凶年,要另行祈祷。
词语分解:
- 子的字典解释 子 zǐ 古代指儿女,现专指儿子:子女
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?—1382 明初庐州合肥今属安徽人。元末以儒家子弟投朱元璋,为管军万户。从攻集庆今江苏南京,进总管。奉命招讨湖广、广西诸少数民族,历官亲军副都指挥使、枢密院判官、湖广行省参政、平章政事等。洪武初,受
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钟离郡
东晋安帝时置,治燕县北齐改名钟离县,在今安徽凤阳县东北,属南兖州。辖境相当今安徽建康府
南宋建炎三年改江宁府置,治所在上元江宁县今江苏南京市。辖境相当今江苏南京市及江宁鹑服
同鹑衣。唐骆宾王寒夜独坐游子多怀简知己诗鹑服长悲碎,蜗庐未卜安。唐州
北魏孝昌中置,治所在白马城今山西临汾市。辖境相当今山西临汾霍州二市及洪洞浮山安泽庆卿
即荆轲。析骸而爨
左传宣公十五年华元曰敝邑易子而食,析骸以爨。同轨会
左传隐公元年天子七月而葬,同轨毕至。晋杜预注言同轨,以别四夷之国。同轨,本指车轨金台石
生卒姓纳喇氏。叶赫部首领杨吉砮之子,纳林布禄之弟。继纳林布禄为贝勒。曾以女许配努翁锦河
又作窝肯河倭河江倭坑河。即今松花江支流倭肯河。在黑龙江东部。清一统志吉林一翁锦河乐安山
在今四川筠连县南境与云南盐津县接境。明史地理志镇雄府北有乐安山,与叙州府界。新城口
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秦汉兵役之一种。汉旧仪民年二十三为正,一岁而以为卫士,一岁为材官骑士,习射御骑驰平叛记
书名。明毛霦撰。二卷。霦字荆石,山东掖县今莱州人。是书记崇祯四年李九成孔有德等发循诵习传
谓习惯于读死书传旧闻。汉书司马相如传下且夫贤君之践位也,岂特委琐握齱,拘文牵俗,纨裤子弟
纨裤指用细绢制作的华美衣着,借称富贵人家。裤,也作袴。富贵人家的子弟。宋史鲁宗道梅挚
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南朝宋置,属梁州。治所在今四川巴中市东南六十里曾口镇。梁普通六年于郡置曾口县。北蔡崈
京族子。性骄妄,善谈鬼神。崇宁中,召见,与泉州布衣吕注俱穿道士服,累官给事中兼侍襄王梦
源见巫山云雨。喻指男女欢合。唐胡曾咏史阳台何人更有襄王梦,寂寂巫山十二重。清孔尚
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