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天怎么写好看:

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天历史词典解释

人们想像中的万事万物的主宰。周人开始有“天”的观念,提出“以德配天”,认为唯有“敬德”,才能“祈天永命”(《书·召诰》)。春秋战国间,儒家提出“死生有命,富贵在天”(《论语·颜渊》)、“获罪于天,无所祷也”(《论语·八佾》)。墨子提出“天志”,保留天之主宰性,又谓“天志”犹工匠之规矩、环法,用以“量度天下之王公大人卿大夫之仁与不仁”(《墨子·天志中》),具有方法与道德标准之含义。战国时期,思孟学派以“诚”为“知性”、“知天”的“天道”,使天具有道德和义理含义。老庄学派称“无为为之之谓天”(《庄子·天地》),否定天之至上性。至汉,董仲舒提出“天者,百神之大君也”(《春秋繁露·郊义》)、“天亦人之曾祖父也”(《春秋繁露·为人者天》),又把天人格化。唐韩愈本董仲舒之说,认为天有意志,能赏善罚恶,主宰人之贵贱祸福。至宋,理学家以天为理,而“理便是仁、义、礼、智”(《朱子语类》卷三),发挥思孟学派之观点,使天具有精神本性和伦6*理道德之属性。后代学者论天大体本宋儒程、朱或张载之说。至近代,资产阶级革命派视天为封建神权之化身,主“革天”,谓“天革,而他革乃可诶”(《革命》,《国民日报汇编》第一集),认为“革天”是进行资产阶级革命之先导。

词语分解:

历史知识推荐:南菁书院经解

即皇清经解续编。因系设局汇刊于江苏江阴南菁书院,故名。

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