难神灭论
历史知识
难神灭论怎么写好看:
难神灭论历史词典解释
篇名。(1)南朝齐梁间曹思文著。针对范缜《神灭论》而作。认为神与形,生则共居一体合而为用,死则形亡而神游,神是永恒不灭的。并取儒家经典中的有鬼论和怪诞传说作为论据,宣称《礼记·祭义》云:“乐以迎来,哀以送往。神既无矣,迎何所迎?神既无矣,送何所送?”范缜《答曹舍人》,逐条予以批驳后,曹又作《重难神灭论》辩解。俱载《弘明集》卷九。(2)南朝梁萧琛著。提出“佛之立教,本以好生恶杀,修善务施”为宗旨,对内兄范缜的反佛言论及神灭思想逐条非难,从而保存了范缜《神灭论》的原文。载《弘明集》卷九。
词语分解:
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在今辽宁凌海市西南。清崇德五年1640九月,多铎率兵夜伏于此,遇明败兵至,迎击至塔山。六年八月松山之役,皇太极命贝子博洛率兵设伏于此,俟杏山军出,扼险掩杀,皆即此。
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统统计算在内,一点剩余也不留。儿女英雄传三九回孔夫子给子华他们老太太的米,那是行棉洋镇
在广东省五华县东南部。面积平方千米。人口万。镇人民政府驻棉洋圩,人口。因镇区附近王陂镇
亦作黄陂镇。即今江西宁都县西北七十里黄陂镇。清设黄陂汛。丰上削下
同丰上兑下。清汪琬张府君墓志铭府君丰上削下,颀然长身。丰齐河
又称玉水。即今山东济南市西南玉府河。方舆纪要卷长清县丰齐河在县东北三十里。自泰山希夷先生
即陈抟。角巾东第
晋书羊祜传既完边事,当角巾东路,归故里,为容棺之墟。王叔文
唐越州山阴今浙江绍兴人。颇知书,好谈治道。德宗时,以棋待诏,与王伾同侍读东宫。常楚门千户所
明洪武二十年置,属松门卫。在今浙江玉环县东北二十二里楚门镇。明史朱亮祖传徇下瑞安鲜于璜碑
东汉碑刻。全称汉故雁门太守鲜于君碑。年于天津武清县高村出土。篆额,隶书,碑正面有司马丕
即晋哀帝。松花江
唐称涑沫江或粟末水,辽金时称宋瓦江混同江,明始称松花江。即今吉林黑龙江两省之松花视品
隋代于流内官与流外官之外,又置视流内与视流外,俱有品,谓视品。隋代视流内从视正二梦中相寻
宋胡继宗书言故事朋友类梦中相寻,六国张敏与高惠为友,第相思不能得,便于梦中往寻。何东序
明山西猗氏人,字崇教,号肖山。嘉靖三十二年进士。任徽州知府,迁榆林巡抚。母丧,徒龚万禄
生卒明贵州人。不识字,勇敢多力。从刘綎攻杨应龙,先登海龙囤要地,以功署守备,戍守上保镇
即今江西崇义县西北上堡乡。方舆纪要卷南安府崇义县上保镇在县西北一百二十里。本上犹注金瓯
谓受到重用。元钟嗣成凌波仙吊廖弘道曲人间未得注金瓯,天上先教记玉瓯。参见名动金瓯谢安挟妓东山
同谢公携妓东山。清袁枚答杨笠湖书卢相家无妾媵,卒为小人谢安挟妓东山,卒为君子。中央设计局
* 政府国防最高委员会的直属机关。民国二十九年公元年三月, * 的中央人事行政
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