王守仁古诗文

作者：王守仁
标签：古文观止
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着

作者：王守仁
标签：元宵节，怀念

故园今夕是元宵，独向 * 坐寂寥。
赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。
堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。

去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。
月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。
炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。
尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。

作者：王守仁
标签：古文观止，咏物
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽

作者：王守仁
标签：春节，写景，抒怀，愿望

城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
也知造物曾何意，底事人心苦未平。
柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。
布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。

作者：王守仁
标签：学习，抒情

谪居履在陈，从者有温见。
山荒聊可田，钱镈还易办。
夷俗多火耕，仿习亦颇便。
及兹春未深，数亩犹足佃。
岂徒实口腹，且以理荒宴。
遗穗及乌雀，贫寡发余羡。
出耒在明晨，山寒易霜霰。

作者：王守仁
标签：咏物
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著

急鼓疏钟声报晓，楼上今朝，卷起重帘早。环珮珊珊香袅袅。尘埃不到如蓬岛。何用珠玑相映照。韵胜形清，自有天然好。莫向尊前辞醉倒。松枝鹤骨偏宜老。

乍暖轻寒春正深，晚云犹解作同云。从教门外雪三尺，认取沂边春十分。

下惠为士师，子文乃令尹。仕也固不喜，黜之何尝愠。直道宜少合，高风谅难泯。大抵君子心，惟义素藏韫。进非为私谋，退亦为道隐。顾彼荣与辱，于吾不加损。我公天下贤，许国以诚悃。危言屡启纳，大事费量忖。审如秦和医，良剂起疾疢。工如鲁匠斲，钜木赴绳准。昔尝迁九江，谁谓去途窘。又尝谪蕲水，恬然泛惊濆。于今已三黜，去就决不混。远视前世贤，并驱而齐轸。大敌众所畏，未战势自殒。惟公鼓而前，万旅悚兵楯。晚节人所重，半道或凋陨。惟公久益壮，千古激忠愤。大明方乘离，元老反遇遁。得丧未易言，所系在邦本。

常平旧法最为良，颇记中丞耿寿昌。此意推行在人耳，肯教丰歉制低昂。

是身虚空中，如云本无有。游行又其寄，纵乐安得久。嵌岩大磈质，鑱削奇鬼手。栋宇起何年，名称出谁口。忆昔扳藤曼，凌空讶鸡狗。疏疏石生窾，剡剡室悬斗。乘峻开栈梯，缘晨挂窗牖。岂无题壁堂，多逢斫畲叟。贤侯韦平家，雅韵王谢友。骊珠百四十，模写已八九。坐我南楼庆，浇我北海酒。人生主客意，如此岂云偶。风花命浮沉，木雁天可否。悠然付一嘘，山灵倘回首。

心乐澄澄时静应，阴里媾阳精。飒飒和风海底生。六腑九宫盈。一气混挑罡斗转，天谷至神迎。虑念俱无净德成。咫尺傲鹏程。