书绅诗

书绅诗原文

和静有真质，斯人称最灵。
感物惑天性，触里纷多名。
祸机生隐微，智者鉴未形。
败礼因近习，哲人自居贞。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。
苟非不逾矩，焉得遂性情。
谨之在事初，动用各有程。
千里起步武，彗云自纤茎。
心源一流放，骇浪奔长鲸。
渊木苟端深，枝流则贞清。
和理通性术，悠久方昭明。
先师留中庸，可以导此生。

诗词问答

问：书绅诗的作者是谁？答：权德舆
问：书绅诗写于哪个朝代？答：唐代
问：书绅诗是什么体裁？答：五排
问：权德舆的名句有哪些？答：权德舆名句大全

全唐诗：卷320-23

参考注释

和静

犹和谐；平和安静。《庄子·缮性》：“阴阳和静，鬼神不扰，四时得节。” 汉 张衡 《思玄赋》：“安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“ 山遐 去 东阳 ， 王长史 就 简文 索 东阳 云：‘承藉猛政，故可以和静致治。’” 王统照 《沉思》：“画室里充满了和静、深沉而安定的空气。”

真质

(1).本质，实质。 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》：“今案其真质，而谓民性已善者，是失天意而去王任也。”

(2).犹纯朴。 明 马愈 《马氏日抄·水火称毒》：“ 天竺国 人性狷急，志尚真质，於财无苟得，於义有餘让。”

斯人

(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”

(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”

物惑

外物的诱惑。 宋 梅尧臣 《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“我虽老矣无物惑，欲去东家看舞姝。”

天性

(1) 指人先天具有的品质或性情

(2) 天命

祸机

亦作“ 祸几 ”。指隐伏待发之祸患。《文选·鲍照＜苦热行＞》：“生躯蹈死地，昌志登祸机。” 李善 注：“《庄子》曰：‘其发若机栝，其司是非之谓也。’ 司马彪 曰：‘言生以是非臧否交接，则祸败之来若机栝之发。’ 班固 《汉书》述曰：‘祸如发机。’” 唐 崔橹 《华清宫》诗之二：“障掩金鸡蓄祸机，翠环西拂 蜀 云飞。” 宋 陆游 《书＜贾充传＞后》：“祸机乱萌，伏於隐微。” 明 刘基 《乌生八九子》诗：“少年挟弹如流星，祸机潜发不见形。”《明史·倪岳传》：“天怒人怨，祸几日深，非细故也。”

隐微

(1).隐约细微。《管子·九守》：“明知千里之外，隐微之中，曰动姦，姦动则变更矣。” 戴望 校正：“动，当作洞，声之误。”《史记·司马相如列传》：“盖明者远见於未萌而智者避危於无形，祸固多藏於隐微而发於人之所忽者也。” 宋 陆游 《书＜贾充传＞后》：“祸机乱萌，伏於隐微。” 朱自清 《民众文学谈》：“我们只说‘文学’底情调比较错综些、隐微些，艺术也比较繁复些、致密些、深奥些便了。”

(2).犹隐私。 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·鬼骂陈尚书》：“自是，鬼无日不至，无日不闹，往往抉其隐微，数其奸慝。”

智者

有智谋或智慧过人的人

未形

(1).谓事情尚未显出迹象、征兆。《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也於未形。” 孔颖达 疏：“谓止人之邪在於事未形著。”《孔丛子·答问》：“吾谓圣人之智，必见未形之前，功垂於身殁之后。”《汉书·伍被传》：“臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举而万全。” 颜师古 注：“言智虑通达，事未形兆，皆预见之。” 唐 元稹 《论谏职表》：“君臣之际，论列是非，讽諭於未形，筹画於至密。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕二》：“ 淮阴 登堂， 高密 仗策， 武乡 分鼎，悬断未形，毫髮不爽，胡其异也！” 清 陈天华 《论中国宜改创民主政体》：“且当利未见、害未形之时，自非一般人所能分晓，於是公举程度较高於一般人者为之代表，以兴利于未见，除害于未形。”

(2).尚未形成。《淮南子·天文训》：“天墬未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。”《史记·律书》：“神生於无，形成於有……或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。”

近习

(1).亲近。 汉 东方朔 《七谏·初放》：“斥逐鸿鵠兮，近习鴟梟。”

(2).指君主宠爱亲信的人。《礼记·月令》：“﹝仲冬之月﹞省妇事，毋得淫，虽有贵戚近习，毋有不禁。”《后汉书·皇甫规传》：“﹝ 孝顺皇帝 ﹞后遭姦伪，威分近习，畜货聚马，戏謔是闻。” 李贤 注：“近习，诸佞倖亲近小人也。” 清 唐甄 《潜书·得师》：“继世之君，身处尊富，狃于近习，不能周知天下之务。”

哲人

才智卓越的人

居贞

遵守正道。贞，通“ 正 ”。《易·颐》：“居贞之吉，顺以从上也。”《后汉书·马融传论》：“ 马融 辞命 邓氏 ，逡巡 陇 汉 之閒，将有意於居贞乎？” 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“矫矫先生，肥遯居贞。”

当令

合时令

现在穿这身衣服正当令

念虑

(1).思虑。《淮南子·说山训》：“念虑者不得卧。止念虑，则有为其所止矣。”《汉书·公孙弘传》：“君其存精神，止念虑，辅助医药以自持。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“ 文公 格物之説，只是少头脑，如所谓察之於念虑之微。”

(2).挂念。 唐 李绰 《尚书故实》：“臣有弟 嘉祐 远牧方州，手足支离，常繫念虑。” 金 王若虚 《答张仲杰书》：“大小幸安，不必过烦念虑也。”

鄙嫚

轻浮，不庄重。嫚，通“ 慢 ”。 唐 权德舆 《书绅诗》：“当令念虑端，鄙嫚不能萌。”

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

非不

非常；极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》：“□□将书来苦嘱，非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，极其殷勤。”

逾矩

亦作“踰矩”。超越法度。《论语·为政》：“子曰：吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不踰矩。” 何晏 集解引 马融 曰：“矩，法也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相生》：“亲有尊卑，位有上下，各死其事，事不踰矩，执权而伐。”《魏书·释老志》：“欲令永遵此制，无敢踰矩。” 王尧 《文成公主的故事》：“慈爱人民，礼敬 藏王 ，动不越规，行不逾矩。”

遂性

(1).顺应本性。 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“然松柏之生，各以良殖遂性。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·养牛马驴骡》：“非直饮食遂性，舒适自在，至於粪溺，自然一处，不须扫除。” 宋 沉遘 《谢赐历日表》：“凡四海之广，莫不受制於庭；而羣生之微，一皆遂性於下。”

(2).顺适性情。 南朝 宋 鲍照 《答客诗》：“专求遂性乐，不计缉名期。”《陈书·后主纪论》：“仁义利物而道远，嗜欲遂性而便身。” 唐 王毂 《赠苍溪王明府》诗：“水云真遂性，龟鹤足齐年。”

在事

(1).居官任事。《东观汉记·冯勤传》：“ 魏 郡太守 范横 上疏荐 勤 为郎中给事尚书，以图议军粮，在事精勤，遂见亲识。” 宋 王安石 《度支副使厅壁题名记》：“自 郭劝 已下，又得其在事之岁时。”《清史稿·高宗纪一》：“十一月丙午，上行大閲礼，连发五矢皆中的，赐在事王大臣银币有差。”

(2).指主持其事的官员。《北史·李訢传》：“吾与 李敷 ，族世虽远，情如一家。在事既有此劝，昨来引簪自刺，以带自绞，而不能致絶。”

(3).参与其事。 清 吴翌凤 《东斋脞语·张锻亭》：“探之，则 圣叹 纠往哭庙也。后在事者皆坐大辟。”

动用

运用,使用

这笔钱决不能动用

有程

有期限；有定额。 汉 陈琳 《饮马长城窟行》：“官作自有程，与筑谐汝声。” 晋 干宝 《搜神记》卷五：“ 淮南 全椒县 有 丁新妇 者，本 丹阳 丁氏 女，年十六，适 全椒 谢 家。其姑严酷，使役有程。不如限者，仍便笞捶不可堪。”

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

起步

开始走;开始进行

起步较晚

彗云

犹摩天。谓蔽拂云天。 汉 班固 《东都赋》：“元戎竟野，戈鋋彗云。”

心源

犹心性。佛教视心为万法之源，故称。 唐 元稹 《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊 《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”

一流

(1).一类；同一类。 晋 葛洪 《抱朴子·穷达》：“或问一流之才而或穷或达，其故何也？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 刘尹 道 桓公 鬢如反蝟皮，眉如紫石棱，自是 孙仲谋 、 司马宣王 一流人。”《红楼梦》第五八回：“ 藕官 因方纔护庇之情，心中感激，知他是自己一流人物。” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第七回：“他俩一面吃，一面凑在一块儿，嘁嘁喳喳的说了半天。他两个本是一流子，一说就合辙。”

(2).第一等。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》：“故一流之人能识一流之善，二流之人能识二流之美。”

(3).一个流派。 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“农而可列於九流也，则如 孙 吴 之兵， 计然 白圭 之商， 扁鹊 之医，亦不可不为一流。”

(4). 王莽 时银币的一种单位。《汉书·食货志下》：“ 朱提 银重八两为一流，直一千五百八十。它银一流，直千。”

骇浪

汹涌澎湃，令人心惊的浪涛。 汉 王粲 《浮淮赋》：“凌惊波以高騖，驰骇浪而赴质。” 唐 杜甫 《奉汉中王手札》诗：“已觉良宵永，何看骇浪翻。” 清 梅曾亮 《陆母林孺人像赞》：“祁祁守礼，骇浪如砥。”

长鲸

(1).大鲸。 晋 左思 《吴都赋》：“长鲸吞航，修鯢吐浪。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“长鲸击水， 天吴 覆舟。” 宋 陆游 《长歌行》：“人生不作 安期生 ，醉入 东海 骑长鲸。”

(2).喻巨寇。 唐 刘知几 《史通·叙事》：“论逆臣则呼为问鼎，称巨寇则目以长鲸。” 唐 黄滔 《明皇回驾经马嵬坡赋》：“长鲸入鼎兮中原，六龙迴轡兮 蜀 门。” 明 王世贞 《纲鉴会纂·梁元帝》：“ 淮海 长鲸，虽云授首， 襄阳 短狐，未全革面。”

枝流

支流。流入干流或由干流分泻的河流。《列子·杨朱》：“吞舟之鱼，不游枝流；鸿鵠高飞，不集污池。” 北魏 郦道元 《水经注·颍水》：“县西有故堰，堰石崩褫，頽基尚存，旧遏 潁水 ，枝流所出也。”

贞清

坚贞高洁。 唐 陆贽 《刘滋崔造齐映平章事制》：“操履贞清，介然自守，居能慎独，重不违仁。” 唐 崔损 《冰壶赋》：“玉有真质，冰则贞清。” 宋 徐铉 《兵部员外郎江君墓志铭》：“孝友贞清，乡里推服。”

和理

(1).中和之道。《庄子·缮性》：“古之治道者，以恬养知……知与恬交相养，而和理出其性。” 成玄英 疏：“知之与恬交相养也，斯则中和之道，存乎寸心，自然之理，出乎天性。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。” 章炳麟 《论式》：“﹝ 魏 晋 之文﹞守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。”

(2).谓处事和洽而得当。《礼记·昏义》：“妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也。” 马睎孟 曰：“和则有理，理则有义。”《南史·刘孺传》：“﹝ 孺 ﹞出为 晋陵 太守，在郡和理，为吏人所称。”

性术

性情的表现形式。《礼记·乐记》：“乐必发於声音，形於动静，人之道也。声音动静，性术之变，尽於此矣。” 郑玄 注：“性术，言此出於性也。” 汉 王充 《论衡·本性》：“人禀天地之性，怀五常之气，或仁或义，性术乖也。” 清 陈维崧 《＜溉堂前集＞序》：“夫声音之际，抑扬抗坠之间，其关人性术者，岂微渺哉？”

悠久

长久;久远

一种悠久的民族意识传统

悠久成物之理。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

昭明

(1).显明；显著。《书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。” 孔 传：“昭亦明也。” 宋 司马光 《＜吕献可章奏集＞序》：“君子之讥著之策书而昭明，垂之百世而不泯。” 明 张居正 《翰林院读书说》：“廼今圣化昭明，观人文以化成天下。”

(2).使显明。《国语·周语下》：“夫礼之立成者为飫，昭明大节而已。” 汉 班固 《典引》：“臣固常伏刻诵圣论，昭明好恶，不遗微细。” 北魏 郦道元 《水经注·睢水》：“乃共勒嘉石，昭明芳烈。”

(3).光明。《诗·大雅·既醉》：“君子万年，介尔昭明。” 高亨 注：“昭明，光明也。”《韩诗外传》卷三：“故天不变经，地不易形，日月昭明，列宿有常。” 明 吴承恩 《＜淮郡文献志＞后序》：“又何以对古开来，博大昭明，若斯也哉。”

(4).指炎神。《楚辞·王褒＜九怀·昭世＞》：“使 祝融 兮先行，令 昭明 兮开门。” 王逸 注：“炎神前驱。”

(5).星名。《史记·天官书》：“昭明星，大而白，无角，乍上乍下。” 司马贞 索隐：“《释名》为笔星，气有一枝，末鋭似笔。”

(6).古宫殿名。 三国 吴 孙晧 于 甘露 二年建。故址在今 江苏省 南京市 。《三国志·吴志·孙晧传》“夏六月，起 显明宫 ” 裴松之 注引 晋 无名氏《太康三年地记》：“ 昭明宫 方五百丈， 晧 所作也。避 晋 讳，故曰 显明 。”

(7).人名。相传为上古 玄王 契 的儿子， 商 成汤 的祖先。见《荀子·成相》。

(8).人名。 夏 禹 之臣。相传与 伯封叔 作衍历。见 宋 罗泌 《路史·后纪十二·夏后氏》。

(9). 南朝 梁武帝 长子 萧统 的谥号。曾召集文士编撰《文选》三十卷，辑录 秦 汉 以来诗文，为我国现存最早的诗文总集。参阅《梁书·昭明太子统传》。

先师

(1).前辈老师。《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。” 郑玄 注：“《周礼》曰：‘凡有道者、有德者使教焉，死则以为乐祖，祭於瞽宗。’此之谓先师之类也。” 孙希旦 集解：“承先圣之所作以教於大学者，先师也，若 伯夷 、 后夔 是也。”《孟子·离娄上》：“是犹弟子而耻受命於先师也。”《汉书·刘歆传》：“至 孝武皇帝 ，然后 邹 、 鲁 、 梁 、 赵 颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起於 建元 之间。” 颜师古 注：“前学之师也。” 唐 吴兢 《贞观政要·论崇儒学》：“以 仲尼 为先圣，以 颜子 为先师。” 鲁迅 《集外集·渡河与引路》：“倘若思想照旧，便仍然换牌不换货；才从‘四目 仓圣 ’面前爬起，又向‘ 柴明华 先师’脚下跪倒。”

(2).指已故的老师。 清 李赓芸 《炳烛编·刚健笃实》：“先师 钱詹事 答问及 王通政 《经义述闻》，皆从 郑 读，以‘煇光日新’为句，徵引甚详。”

(3).称 孔子 。 晋 陶潜 《癸卯岁始春怀古田舍》诗之二：“先师有遗训，忧道不忧贫。” 唐 张说 《孔子堂杜预赞》：“开我后学，从事先师。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“昔者吾先师大成至圣 孔夫子 于是日哭则不歌。” 清 周亮工 《与陈琪园书》：“当祖述先师删诗之意，尽删其姓名，而独存其诗。”

留中

(1) 皇帝把臣下的奏章留在宫禁中,不交议也不批答

留中者数月。——清· 张廷玉《明史》

(2) 又

仍留中。

可以

(1) 表示可能或能够

可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》

(2) 表示许可

现在你可以走了

(3) 不坏;还好

她的英语还可以

(4) 很;厉害

这真闲得可以

此生

这辈子。 唐 李商隐 《马嵬》诗之二：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”《儿女英雄传》第一回：“这十年裡，我便课子读书，成就出一个儿子来，也算不虚度此生了。”