守节卷

守节卷原文

壹志砺诚操，岁寒心不移。

归酅企前轨，粤有先民彝。

忆昔结嬿婉，百年以为期。

贞刚皦秋阳，造次日靡违。

慨君溘先露，妾生亦何依。

抚棺罄悲号，同穴分所宜。

君母俨在堂，君儿且孤遗。

妾死自不重，含哀奉亲慈。

尔来三十年，终养义弗亏。

儿长克成立，银章映中闱。

足以慰所天，黄泉岂无知。

板荡感周道，柏舟风已微。

申章愧麟笔，于以敦浇漓。

诗词问答

问：守节卷的作者是谁？答：刘绍
问：守节卷写于哪个朝代？答：元代
问：刘绍的名句有哪些？答：刘绍名句大全

注释

1. 押词韵第三部　出处：元音遗响卷十

参考注释

岁寒心

喻坚贞不屈的节操。 唐 张九龄 《感遇》诗之七：“岂伊地气暖？自有岁寒心。” 宋 文天祥 《至扬州》诗：“折节从今交国士，死生一片岁寒心。” 清 顾炎武 《德州讲易毕奉柬诸君》诗：“亮哉岁寒心，不变霜与雪。”参见“ 岁寒 ”。

前轨

(1).前人立下的榜样。《三国志·魏志·管宁传》：“ 寧 清高恬泊，拟跡前轨，德行卓絶，海内无偶。” 宋 苏轼 《苏颂刑部尚书制》：“曷若蹈 威 绰 之前轨，显扬君亲。” 清 吴伟业 《梅村诗话》四：“先生留意文章，超絶前轨。”

(2).犹前辙。 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“鉴乱亡之未远，而躡倾车之前轨。” 晋 陆机 《叹逝赋》：“瞻前轨之既覆，知此路之良难。”

民彝

犹人伦。旧指人与人之间相处的 * 道德准则。《书·康诰》：“天惟与我民彝大泯乱。” 孔 传：“天与我民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，而废弃不行，是大灭乱天道。” 宋 叶适 《＜归愚翁文集＞序》：“天下以佞諛鄙浅成俗，岂惟圣贤之常道隐，民彝併丧矣。” 清 钱谦益 《嘉议大夫叶公墓志铭》：“公生平学问，躬行实践，信心为己，感民彝，痛国是，是是非非，如风檣弦矢，触而必发，岂有意与党人争胜负哉？”

嬿婉

(1).美好貌。 南朝 梁 沉约 《丽人赋》：“亭亭似月，嬿婉如春。凝情待价，思尚衣巾。”

(2).也借指美女。 汉 张衡 《西京赋》：“捐衰色，从嬿婉。” 宋 苏轼 《和子由记园中草木》之一：“吾闻 东山 傅，置酒携嬿婉。”

(3).欢好；和美。《文选·苏武＜诗＞之三》：“欢娱在今夕，嬿婉及良时。” 吕向 注：“嬿婉，欢好貌。”《文选·刘琨＜答卢谌诗＞》：“郁穆旧姻，嬿婉新婚。” 吕延济 注：“郁穆，嬿婉，和美貌。” 明 沉鲸 《双珠记·吉筵叙故》：“ 秦 晋 同休，成两姓绸繆之好； 朱 陈 媲美，缔百年嬿婉之欢。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

以为

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

贞刚

贞纯刚正。 汉 王粲 《车渠碗赋》：“体贞刚而不挠，理修达而有文。”《隋书·文学传序》：“ 江 左宫商发越，贵於清綺； 河 朔词义贞刚，重乎气质。” 赵朴初 《玉楼春·观赵荣琛演＜荒山泪＞》词：“ 程 门心法堪深味，婀娜贞刚难与譬。”

秋阳

(1).烈日。《孟子·滕文公上》：“ 江 汉 以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。” 赵岐 注：“秋阳， 周 之秋， 夏 之五、六月，盛阳也。” 南朝 梁 江淹 《被黜为吴兴令辞笺诣建平王》：“濯以河汉之流，曝以秋阳之景。”

(2).秋天的阳光。 宋 苏轼 《秋阳赋》：“吾心皎然如秋阳之明，吾气肃然如秋阳之清，吾好善而欲成之如秋阳之坚百穀，吾恶恶而欲刑之如秋阳之陨羣木。”

造次

(1) 慌忙;仓促

造次必于是,颠沛必于是。——《论语·里仁》

汉为人质厚少文,造次不能以辞自达。——《后汉书·吴汉传》

(2) 粗鲁,轻率

宝玉自知说得造次了,后悔不来。——《红楼梦》

造次行事

先露

分娩时胎儿首先露出 * 口的部位

头先露

臀先露

亦何

何其；多么。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！” 唐 杜甫 《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

悲号

(1).悲伤呼号。《史记·淮南衡山列传》：“民皆引领而望，倾耳而听，悲号仰天，叩心而怨上。” 唐 李白 《北上行》：“惨慽冰雪里，悲号絶中肠。” 清 昭槤 《啸亭杂录·尹文端公》：“次年召还，临行时，吏民环送悲号。” 郭沫若 《十批判书·庄子的批判》：“他常常在慨叹，有时甚至于悲号。”

(2).悲凉的嗥叫声。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“臣闻騏驥长鸣， 伯乐 昭其能；卢狗悲号， 韩国 知其才。” 宋 司马光 《和王介甫巫山高》：“清狖悲号裂翠崖，老蛟怒鬭摧丹壁。”

同穴

(1).《诗·王风·大车》：“穀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！”后以“同穴”指夫妻合葬。亦用以形容夫妇相爱之坚。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。” 唐 陈子昂 《唐故袁州参军李府君妻清河张氏墓志铭》：“永惟同穴之仪，仰遵归祔之典。” 清 戴名世 《汪烈妇传》：“亡夫尚在浅土未葬，异日得一抔之土，与同穴可也。”

(2).谓共同穴居。 晋 左思 《魏都赋》：“搉惟 庸 蜀 与鴝鹊同窠， 句吴 与鼃黽同穴。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“於是同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽顙，失气虏伏。”

所宜

适宜；妥当。《书序》：“言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。” 汉 应瑒 《侍五官中郎将建章台集诗》：“赠诗见存慰，小子非所宜。” 唐 韩愈 《举张正甫自代状》：“可谓古之老成，朝之硕德，久处散地，实非所宜。”

君母

(1).封建宗法制，庶子称父之正妻为君母。《仪礼·丧服》：“﹝小功﹞君母之父母、从母。” 郑玄 注：“君母，父之适妻也。”

(2).对母为国君夫人者的称呼。《左传·哀公十六年》：“ 蒯聵 得罪于君父、君母，逋窜于 晋 。”按，此君母指 卫灵公 之夫人 南子 。

在堂

谓母亲健在。《左传·哀公二年》：“君夫人在堂，三揖在下。君命祇辱。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎？”《北史·儒林传下·王孝籍》：“加以慈母在堂，光阴迟暮，寒暑违闕，关山超远。”

孤遗

指无父母的子女。《三国志·蜀志·先主传》“吾不忍也” 裴松之 注引 晋 孔衍 《汉魏春秋》：“或劝 备 劫将 琮 及 荆州 吏士径南到 江陵 ， 备 答曰：‘ 刘荆州 临亡託我以孤遗，背信自济，吾所不为。’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·后娶》：“惨虐孤遗，离间骨肉。” 唐 封演 《封氏闻见记·忠鲠》：“兄弟孤遗相长，不忍失意。”《旧唐书·王锷传》：“ 王稷 一旦捐躯，须録孤遗。”

含哀

怀着哀痛之情。 汉 刘向 《九叹·忧苦》：“外彷徨而游览兮，内惻隐而含哀。” 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“含哀还旧庐，感切伤心肝。” 梁启超 《饮冰室诗话》一 * ：“ 晋 人有自署 少瘦生 者，以《辽东感事》十二章见寄……‘今度陆沉谁任咎，梦梦天地亦含哀。’”

亲慈

(1).亲爱。《汉书·武帝纪》：“春正月，詔曰：‘ 梁王 、 城阳王 亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。’” 颜师古 注引 文颖 曰：“慈，爱也。”

(2).指父母双亲。 宋 梅尧臣 《寄滁州欧阳永叔》诗：“此外有甘脆，可以奉亲慈。” 宋 王令 《送曹杜赴试礼部》诗：“罢酒行矣无自迟，去取天宠酬亲慈。”

尔来

自那时以来

尔来二十有一年矣。——诸葛亮《出师表》

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

终养

奉养父母，以终其天年。多指辞官归家以终养年老亲人。《诗·小雅·蓼莪序》：“蓼莪，刺 幽王 也。民人劳苦，孝子不得终养尔。” 郑玄 笺：“不得终养者，二亲病亡之时，时在役所不得见也。” 晋 李密 《陈情表》：“臣 密 今年四十有四，祖母 刘 今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，而报养 刘 之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。” 清 昭槤 《啸亭杂录·陆中丞》：“抚 楚 时，见属吏有篤老亲犹来赴补，惻然悯之，奏官员凡亲年七十，虽有次丁，俱许终养，一时中外人归养者千餘人。”

克成

完成；实现。《书·武成》：“我 文考 文王 ，克成厥勋，诞膺天命，以抚方 夏 。”《周书·文帝纪上》：“然凡欲立大功，匡社稷，未有不因地势，总英雄，而能克成者也。” 明 张居正 《答河道徐凤竹书》：“大功克成，当虚揆席以待。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“读书方有志於古今，学问更激切於时事，文章方望其长进，学业尤迟其克成。”

银章

银印。其文曰章。 汉 制，凡吏秩比二千石以上皆银印。 隋 唐 以后官不佩印，只有随身鱼袋。金银鱼袋等谓之章服，亦简称银章。 唐 陈子昂 《为司刑袁卿让官表》：“復蒙璽誥之荣，骤綰银章之贵。” 唐 杜甫 《春日江村》诗：“赤管随王命，银章付老翁。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷一：“ 元仁宗 时，詔 云山禪师 以荣禄大夫大司空，佩一品银章。”

中闱

(1).后妃所居的内宫。《晋书·后妃传上·左贵嬪》：“昔 有莘 适 殷 ， 姜姒 归 周 ，宣德中闈，徽音永流。”《旧唐书·后妃传下·肃宗章敬皇后吴氏》：“顾史求箴，道先于壼则；撝谦率礼，教备于中闈。”《镜花缘》第四一回：“兴自后妃，厉节中闈。”

(2).借指皇后。 宋 岳珂 《愧郯录·告谥祖庙》：“以后又有母后、中闈之别。”

(3).泛指宫廷。 宋 苏舜钦 《杜公谢官表》：“屡於中闈，亲被盛指，退自省閲，但增震惊。”

(4).灵堂门内。《文选·陆机＜挽歌＞》：“殯宫何嘈嘈，哀响沸中闈；中闈且勿讙，听我《薤露》诗。” 刘良 注：“闈，殯宫之门。”

足以

完全可以

凭他的成绩足以取胜

足以立事。——《资治通鉴》

力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禅山记》

火尚足以明。

所天

(1).旧称所依靠的人。指君主或储君。《后汉书·梁竦传》：“乃敢昧死自陈所天。” 李贤 注：“臣以君为天，故云‘所天’。” 晋 陆机 《谢平原内史表》：“钳口结舌，不敢上诉所天。” 唐 颜真卿 《冯翊太守谢上表》：“伏惟陛下察其戇愚，收其后效，臣虽万死，实荷所天。”

(2).旧称所依靠的人。指父。 晋 武帝 《答群臣请易服复膳诏》：“吾本诸生，家传礼来久，何必一旦便易此情於所天。” 宋 方勺 《泊宅编》卷一：“予生 浙东 ，世业农，总角失所天。”

(3).旧称所依靠的人。指丈夫。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“少丧父母，适人而所天又殞。” 唐 顾况 《弃妇词》：“十五许嫁君，二十移所天。”

黄泉

地下的泉水;地面;墓地;迷信者称人死后居住的地方

不及黄泉,无相见也。——《左传·隐公元年》

下饮黄泉。——《荀子·劝学》

黄泉共为友。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

吾独向黄泉。

黄泉下相见。

两眼下视黄泉,看天就是傲慢

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见

无知

不懂情理;缺乏知识

年幼无知

板荡

《诗·大雅》有《板》、《荡》两篇,都是写的当时政治黑暗,政局动乱。后用指政局混乱、社会动荡

疾风知劲草,板荡识忠臣

周道

(1).大路。《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，周道倭迟。” 朱熹 集传：“周道，大路也。” 唐 柳宗元 《故试大理评事裴君墓志》：“栈车草草，我来周道。” 周泳 《杂诗》：“茂草掩周道，凄风吹我襟。”

(2). 周 代治国之道。《荀子·非相》：“欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审 周 道。” 三国 魏 李康 《运命论》：“故自 幽厉 之间， 周 道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。” 唐 韩愈 《原道》：“ 周 道衰， 孔子 没。” 章炳麟 《与简竹斋书》：“曩令 周公 不制礼乐，无 周 道传子之义，则始终偁王尔。”

(3).普遍的道理。《荀子·解蔽》：“一家得周道，举而用之，不蔽於成积也。”

(4).遍于道路。《史记·孔子世家》：“﹝ 齐 ﹞陈女乐文马於 鲁 城南 高门 外， 季桓子 微服往观再三，将受，乃语 鲁 君为周道游，往观终日，怠於政事。” 司马贞 索隐：“谓请 鲁 君为周偏道路游行。” 宋 辛弃疾 《满江红·和卢国华》词：“ 汉 节东南，看駟马光华周道。”

柏舟

亦作“栢舟”。1.柏木作的船。《诗·邶风·柏舟》：“汎彼柏舟，亦汎其流。”

(2).本为《诗·邶风》篇名。《诗·邶风·柏舟序》：“柏舟，言仁而不遇也。 卫顷公 之时，仁人不遇，小人在侧。”后因以谓仁人不得志。

(3).本为《诗·鄘风》篇名。《诗·鄘风·柏舟序》：“柏舟， 共姜 自誓也。 卫 世子 共伯 蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以絶之。”后因以谓丧夫或夫死矢志不嫁。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“蹈 恭姜 兮明誓，咏《栢舟》兮清歌。” 唐 权德舆 《鄜坊节度推官大理评事唐君墓志铭》：“结褵周月，遭罹柏舟之痛。” 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉敕撰》：“今夫人 彭城 刘氏 ，故左省常侍 帨 之女也， 太平兴国 中封 莒国夫人 ，栢舟自誓，常欲未亡。” 元 柯丹邱 《荆钗记·议亲》：“老身柏舟誓守，自甘半世居孀。”

申章

复姓。 汉 有 申章昌 。见《汉书·儒林传·瑕丘江公》。

麟笔

孔子 作《春秋》，绝笔于获麟，故称史官之笔为“麟笔”。 唐 王勃 《梓州元武县福会寺碑》：“考龙图而括运，抚麟笔以伤时。” 宋 陆游 《小轩》诗：“麟笔残功成水品，蛇图餘思入棋枰。” 章炳麟 《与人论国学书》：“史可私作，不嫌僭窃王章，上拟麟笔，独於《太玄》、《潜虚》，谓其非分，适自相攻伐矣。”参见“ 麟史 ”。

于以

(1).犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。”

(2).犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》：“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维錡及釜。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。”

(3).犹言至于。《文选·郭璞＜江赋＞》：“阳鸟爰翔，于以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰：“《国语》云‘至于玄月’也。”

(4).犹是以。 宋 王禹偁 《大阅赋》：“御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。”

因此；是以。 明 方孝孺 《祭王文节公》：“先生平生大节因得陈於殿陛，而达於旒扆之前。於以有学士之赠，於以有文节之謚。”

浇漓

亦作“ 浇醨 ”。1.浮薄不厚。多用于指社会风气。 南朝 齐 王融 《为竟陵王与刘虯书》：“淳清既辨，浇漓代袭。” 唐 张九龄 《敕岁初处分》：“政犹蹐驳，俗尚浇醨，当是为理之心未返於本耳。” 清 昭槤 《啸亭杂录·德济斋夫子》：“人心为风俗之本，未有人心浇漓而风俗朴厚者。” 鲁迅 《热风·随感录五十八》：“慷慨激昂的人説：‘世道浇漓，人心不古，国粹将亡，此吾所为仰天扼腕切齿三嘆息者也！’”

(2).文风浮艳不实。《旧五代史·周书·冯道传》：“ 道 尤长於篇咏，秉笔则成，典丽之外，义含古道，必为远近传写，故渐畏其高深，由是班行肃然，无浇醨之态。” 元 辛文房 《唐才子传·殷文圭》：“ 唐 季，文体浇漓，才调荒秽。”

(3).酒味淡薄。亦借指薄酒。 唐 皮日休 《酒中十咏·酒泉》：“玉液是浇漓，金沙乃糟粕。”