再赋原文
修眉入幽梦，起费西南望。终愿学柳文，买泉筑愚堂。
错磨高壁翠，日日在我旁。
忽在新野邹，行从泰山羊。
城中瞻使君，驾鹤高驰翔。
诗成堕人世，字字含风霜。
平生仰止勤，不但上下床。
顾许俗士驾，平参丈人行。
封姨岂嗔予，霞怒挟阿香。
知公终可恃，不记当趋装。
清欢岂有极，夜色来苍苍。
诗词问答
问：再赋的作者是谁？答：陈与义
问：再赋写于哪个朝代？答：宋代
问：陈与义的名句有哪些？答：陈与义名句大全
陈与义再赋书法欣赏
再赋书法作品
参考注释
修眉
长眉。 宋 柳永 《少年游》词：“修眉敛黛，遥山横翠，相对结春愁。”《元史·察罕帖木儿传》：“身长七尺，修眉覆目。” 巴金 《家》七：“在两道修眉和一根略略高的鼻子的中间，不高不低地嵌着一对大眼。”
幽梦
(1).忧愁之梦。 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“寻僧解幽梦，乞酒缓愁肠。”
(2).隐约的梦境。 宋 张先 《木兰花》词：“欢情去逐远云空，往事过如幽梦断。” 清 申涵光 《匡庐吟问李饶州志清》：“十载 匡庐 幽梦结， 西江 血满 鄱湖 热。”
西南
(1) 西南方
其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) ;向西向南
潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
(3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区
错磨
琢磨；磨擦。语本 晋 束晳 《补亡诗·白华》：“粲粲门子，如磨如错。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“错磨 终南 翠，颠倒 白阁 影。” 仇兆鳌 注引《杜臆》：“水漾山光，故曰错磨。” 唐 白居易 《答箭镞》诗：“精在利其鏃，错磨锋鏑成。” 宋 范成大 《桂海虞衡志·志草木》：“如木工所用砂纸，可以错磨爪甲。”
高壁
(1).高筑壁垒。《孙子·谋攻》“少则能逃之” 三国 魏 曹操 注：“高壁坚垒，勿与战也。”《三国志·魏志·陈泰传》：“ 姜维 提轻兵深入，正欲与我争锋原野，求一战之利。 王经 当高壁深垒挫其鋭气。”
(2).高的山崖。 唐 杜甫 《石柜阁》诗：“石柜曾波上，临虚荡高壁。” 仇兆鳌 注：“《水经注》：‘高壁缅然，与霄汉连接。’”
日日
(1) 天天
又恐汝日日为吾担忧。——清· 林觉民《与妻书》
(2) 一天一天地
淫侈之俗日日以长。——贾谊《论积贮疏》
行从
(1).侍从，跟随。 王定保 《唐摭言·散序》引 唐 曹松 诗曰：“追游若遇三清乐，行从应妨一日春。”《新唐书·百官志四上》：“胄曹参军事各一人……大朝会行从，则受黄质甲鎧，弓矢於衞尉。”
(2).引申指顺从。 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“ 鶯鶯 为惜己身，不行从着乱军。”
(3).随从人员。 唐 谷神子 《博异志·李全质》：“行从等面如死灰，信轡委命而行。” 宋 梅尧臣 《观杨之美画》诗：“双驂推軛如畏迟，行从冠服多威仪。”
泰山
(1) 东岳,中国五岳之首,中国名山,海拔1524米,位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅、祭告天地,多古迹和文人墨迹,为旅游胜地
(2) 古人把泰山作为高山的代表,常用来比喻敬仰的人或重大、宝贵的事物
有眼不识泰山
(3) 妻父的代称
呼妻父为泰山,一说云,泰山有丈人峰。—— 晁说之《晁氏客语》
使君
汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称
使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》
驾鹤
(1).据 汉 刘向 《列仙传·王子乔》载， 王子乔 从 浮丘公 学道，三十馀年后，人见其乘白鹤驻 缑氏山 巅，数日而去。后因以“驾鹤”比喻得道成仙。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“驾鹤上汉，驂鸞腾天。”
(2).犹骑鹤。 唐 韩愈 《华山女》诗：“玉皇頷首许归去，乘龙驾鹤来青冥。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“ 盐城 更比 芜城 远，安得腰缠驾鹤轻。”
高驰
向高处远处飞驰。《楚辞·离骚》：“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。”《晋书·挚虞传》：“纚鷦明以承旂兮，駔天马而高驰。” 南朝 梁 沉约 《游金华山》诗：“高驰入閶闔，方覩灵妃笑。”
人世
整个人类社会;人类世界
降生人世
非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》
含风
带着风；被风吹拂着。 南朝 宋 谢惠连 《秋怀诗》：“萧瑟含风蝉，寥唳度云雁。” 南朝 梁 虞羲 《见江边竹诗》：“含风自颯颯，负雪亦猗猗。” 宋 王安石 《次韵徐仲元咏梅》之一：“额黄映日明 飞燕 ，肌粉含风冷 太真 。” 宋 苏轼 《欧阳少师令赋所蓄石屏》诗：“含风偃蹇得真态，刻画始信天有工。”
平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
仰止
仰慕；向往。止，语助词。语出《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。” 宋 姜夔 《饶歌吹曲·沅之上》：“真人方兴，百神仰止。” 清 魏源 《贵溪象山龙虎山诸诗》之一：“山形果象蹲，遗躅空仰止。” 孙中山 《革命原起》：“二人死节之烈，浩气英风，实足为后死者之模范。每一念及，仰止无穷。”
不但
不仅,不只是——用在表示递进关系的复句的前一分句,指出并承认某层意思,后一分句常有“而且”、“并且”、“也”、“还”、“又”等词相呼应,表示有更进一层的意思
我们的家乡不但风景优美,物产也很丰富
上下床
汉 末 许汜 遭乱过 下邳 ，见 陈登 ， 登 轻视 汜 ，自上大床卧，使 汜 卧下床。后 汜 以此事告 刘备 ， 备 曰：“君求田问舍，言无所采，是 元龙 ( 陈登 之字)所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”见《三国志·魏志·陈登传》。后因以“上下床”喻高低悬殊。 元 方回 《追和艮轩俞同年题程一甫诗卷》：“人物真高絶，何徒上下床。” 郭沫若 《＜石鼓文＞研究》：“去岁秋暮，余于此间偶见古拓照片一帙……举与 民国 八年 上海 艺苑真赏社 所印行 安氏 别本相比较，固大有云泥之差，而视 天一阁 本，亦远有上下床之别。”
俗士
(1).庸俗不高尚的人。《后汉书·文苑传·刘梁》：“常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破羣论》。时之览者，以为‘ 仲尼 作《春秋》，乱臣知惧；今此论之作，俗士岂不愧心。’” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“请迴俗士驾，为君谢逋客。”《南史·循吏传·何远》：“其所会遇，未尝以颜色下人。是以多为俗士所疾恶。其清公实为天下第一。”
(2).见识浅陋的人。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“ 诸葛孔明 者，卧龙也，将军岂愿见之乎” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《襄阳记》：“ 德操 曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·记砚》：“或疑是 浑州 吕老 所作，而研首无‘吕’字，其製巧妙，非俗士所能为。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“又有《对楚王问》，自辩所以不见誉于士民众庶之故，先征歌曲，次引鲸凤，以明俗士之不能知圣人。”
(3).未出家的世俗之士。 唐 韩愈 《别盈上人》诗：“山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。”
丈人行
犹言父辈；长辈。《史记·匈奴列传》：“单于初立，恐 汉 袭之，乃自谓：‘我儿子，安敢望 汉 天子。 汉 天子，我丈人行也。’” 唐 崔峒 《送薛仲方归扬州》诗：“惭为丈人行，怯见后生才。” 清 刘大魁 《祭左茧斋文》：“余与君世为姻戚，君丈人行，而折其行辈，而与余相頡亢。”亦省作“ 丈行 ”。 清 黄景仁 《访吴竹桥》诗：“我师 青门邵 ，於君属姻婭；丈行弟畜我，爱我百从借。”
封姨
亦作“ 封夷 ”。古时神话传说中的风神。亦称“ 封家姨 ”、“ 十八姨 ”、“ 封十八姨 ”。 唐 天宝 中， 崔玄微 于春季月夜，遇美人绿衣 杨 氏、白衣 李 氏、绛衣 陶 氏、绯衣小女 石醋醋 和 封家十八姨 。 崔 命酒共饮。 十八姨 翻酒污 醋醋 衣裳，不欢而散。明夜诸女又来， 醋醋 言诸女皆住苑中，多被恶风所挠，求 崔 于每岁元旦作朱幡立于苑东，即可免难。时元旦已过，因请于某日平旦立此幡。是日东风刮地，折树飞沙，而苑中繁花不动。 崔 乃悟诸女皆花精，而 封十八姨 乃风神也。见 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》。后诗文中常作为风的代称。 宋 范成大 《嘲风》诗：“纷红骇緑骤飘零，痴騃 封姨 没性灵。”《 * 词话》第二四回：“梅花姿逞春情性，不怕 封夷 号令严。” 清 纳兰性德 《满江红》词：“为问 封姨 ，何事却排空卷地。又不是 江 南春好，妒花天气。”
阿香
神话传说中的推雷车的女神。 宋 苏轼 《无锡道中赋水车》诗：“天公不念老农泣，唤取 阿香 推雷车。” 郁达夫 《金丝雀》诗之一：“能向 阿香 通刺否？风云千里传雷车。”
记当
犹记着，记住。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“须记当，领心怀，莫遣修行法眼开。” 宋 朱熹 《答张元德书》：“近方觉得学者读了书，听了话，元不曾著心记当，紬绎玩味，至有两年看一部《易传》，都不记得紧要处者。” 元 关汉卿 《拜月亭》第二折：“你心间莫緍望，你心间索记当，我言词更无妄，不须伊再审详。” 张相 《诗词曲语词汇释》卷三：“当，语助辞，犹着也。”
清欢
清雅恬适之乐。 唐 冯贽 《云仙杂记·少延清欢》：“ 陶渊明 得太守送酒，多以舂秫水杂投之，曰：‘少延清欢数日。’” 宋 邵雍 《名利吟》：“稍近美誉无多取，纔近清欢与賸求。美誉既多须有患，清欢虽賸且无忧。” 清 黄鷟来 《甲戌夏至武威晤张蔚生先生喜而有赋》诗之一：“今夕亦何幸，重復接清欢。”
夜色
夜晚的景色
夜色苍茫
苍苍
(1) 灰白色的
两鬓苍苍十指黑
(2) 无边无际、空阔辽远的
天苍苍,地茫茫
(3) 茂盛,众多的样子
蒹葭苍苍。——《诗·秦风·蒹葭》
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