南山罗汉赞十六首

南山罗汉赞十六首原文

如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。
毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。
我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。
但以本来悲愿力，情与无情共一家。

诗词问答

问：南山罗汉赞十六首的作者是谁？答：黄庭坚
问：南山罗汉赞十六首写于哪个朝代？答：宋代
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黄庭坚南山罗汉赞十六首书法欣赏

参考注释

如来

佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”

宝仗

天子的仪仗。 唐 李峤 《上应天神龙皇帝册文》：“宝仗似亿千之衞，天仪成丈六之容。” 元 李存 《和吴宗师滦京》诗：“露透地椒清宝仗，风生天棘满旍。” 明 金幼孜 《元夕赐午门观灯》诗：“春散炉烟浮树暖，月移宝旂映花妍。”

降魔

佛教语。相传 释迦牟尼 在成佛前，曾与魔王进行激烈斗争，并取得胜利。佛教史上称为“降魔”。见《过去现在因果经》卷三。后常用作降服妖魔的典故。 宋 王安石 《南乡子》词：“作么有疏亲？我自降魔 * 。” 元 王恽 《番禺权》诗：“笑挥堪解虎，静倚可降魔。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“且住，且住！你去未得。吾有法宝，未曾传与汝。道童，与吾取过降魔太阿神光宝剑来。”

慈悲

谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯

威怒

犹震怒，盛怒。《吕氏春秋·审分》：“因用威怒，有司必诽怨矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“迁威怒於路人，加暴害於士友。” 唐 韩愈 《为裴相公让官表》：“威怒如雷霆，容覆如天地。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·颁行诏书》：“溯自皇上帝造有天地以来，皇上帝大发威怒屡矣，尔世人还未知乎？”

十方

指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位

毒龙

(1).凶恶的龙。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“﹝復西行﹞三日至 不可依山 ，其处甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。”《新五代史·唐庄宗神闵敬皇后刘氏传》：“吾有毒龙五百，当遣一龙揭片石， 常山 之人，皆鱼鱉也。”

(2).喻 * 者，恶势力。 梁启超 《新罗马·隐农》：“时势造英雄，休恼公，穿杨百步终须中。调么凤，驯毒龙，双肩重。” 张昭汉 《绝句十二首和先君韵》：“读书养性兼耕种，吾道犹堪制毒龙。” 陈毅 《六国之行》诗：“百战驱封豕，千辛制毒龙。”

(3).佛教故事。佛本身曾作大力毒龙，众生受害。但受戒以后，忍受猎人剥皮，小虫食身，以至身干命终，后卒成佛。见《大智度论》卷十四。后用以比喻妄心。 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。”

帖耳

(1).耳朵下垂，驯服的样子。 唐 韩愈 《应科目时与人书》：“若俯首帖耳摇尾而乞怜者，非我之志也。” 明 方孝孺 《杨乔赞》：“捕虎者未尝畏其为虎，故帖耳妥尾，而惟吾之擒。知其为虎而畏之，则必为所噬矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·潍水狐》：“驴之为物龎然也……倘执束芻而诱之，则帖耳辑首，喜受羈勒矣。”

(2).贴近耳边。 宋 梅尧臣 《戏答持烛之句依韵和永叔》：“红烛射眸从结客，清歌帖耳苦怜翁。”

雷霆

(1) 疾雷

响振雷霆动九天

(2) 比喻人的盛怒或声威极大

大发雷霆

雷霆之怒

逆鳞

(1).倒生的鳞片。《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必 * 。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞则几矣。”古人以龙比喻君主，因以触“逆鳞”、批“逆鳞”等喻犯人主或强权之怒。《战国策·燕策三》：“﹝ 燕 太子丹 ﹞谓其太傅 鞫武 曰：‘ 燕 秦 不两立，愿太傅幸而图之。’ 武 对曰：‘ 秦 地遍天下……柰何以见陵之怨，欲排其逆鳞哉！’”《旧唐书·苏世长韦云起等传赞》：“不有忠胆，安轻逆鳞。” 宋 陆游 《野兴》诗之三：“虚名仅可欺横目，戇论曾经犯逆鳞。”《花月痕》第一回：“做文章不中有司绳尺，言语直触当事逆鳞。” 柯灵 《香雪海·母与女》：“胳膊拧不过大腿去，她再强也不敢批这些人的逆鳞。”

(2).鲫鱼的别名。 清 厉荃 《事物异名录·水族·鲫》：“鯽鱼一名鮒， 熊氏 谓之逆鳞。”

未尝

(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是

这未尝不是一个好办法

(2) 不曾

终夜未尝合眼

未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》

所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》

未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》

未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》

众生

(1) 一切有生命的,也指人和动物

芸芸众生

(2) 〈方〉∶畜生

不令

(1).不善；不肖。《诗·小雅·十月之交》：“爗爗震电，不寧不令。” 郑玄 笺：“天下不安，政教不善之徵。”《左传·宣公十四年》：“寡君有不令之臣 达 ，构我敝邑於大国。” 唐 元稹 《莺莺传》：“慈母以弱子 * 见託，奈何因不令之婢，致淫佚之词！” 明 杨慎 《二伯论下》：“ 秦繆公 不幸而畜此不令之臣，千里而袭人，强贼之行也。”

(2).没有命令。《孙子·九地》：“是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。”《孔子家语·好生》：“ 孔子 曰：‘以此观之， 文王 之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！’”

(3).不听从命令。《韩非子·说疑》：“临难不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”《魏书·北海王详传》：“昔者， 淮 夷叛命，故有三年之举； 鬼方 不令，乃致淹载之师。”

肆毒

(1).任意残杀和迫害。 晋 刘琨 《遗石勒书》：“ 刘聪 父子，戎狄凡才，乘衅肆毒，寇虐人神。”《宋史·富弼传》：“小人不胜，则交结搆扇，千岐万辙，必胜而后已。迨其得志，遂肆毒善良，求天下不乱，不可得也。” 太平天囯 杨秀清 萧朝贵 《奉天讨胡檄布四方谕》：“慨自 满洲 肆毒，混乱 中国 ，而 中国 以六合之大，九州之众，一任其胡行而恬不为怪， 中国 尚得为有人乎？” 叶圣陶 《倪焕之》二二：“他已经知道民族困厄的症结，他已经认清敌人肆毒的机构。”

(2).谓(蜂、蝎等)以毒刺螫人。 唐 顾况 《采蜡》诗序：“荒巖之间，有以纊蒙其身，腰藤造险。及有羣蜂肆毒，哀呼不应，则上捨藤而下沉壑。”

恐怖

(1).感到可怕而畏惧。《六韬·略地》：“城人恐怖，期将必降。”《后汉书·董卓传》：“帝见 卓 将兵卒至，恐怖涕泣。” 宋 张师正 《括异志·蔡侍禁》：“ 蔡 氏举族大恐怖，虽白昼不敢正视。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》：“ 许 初闻甚骇，然亲狎既久，不復恐怖。” 闻一多 《最后一次的讲演》：“所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！”

(2).谓令人畏惧。 郭小川 《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵！三分恐怖，七分神秘。”

(3).威胁；恫吓。《公羊传·庄公三十一年》“威我也” 汉 何休 注：“以威恐怖 鲁 也。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“大丈夫临大事，可否当自决胸怀，乃来家间恐怖妇女为何耶？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“鬼无所栖，乃来与我争屋，时时现恶状，恐怖小儿女。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·叶紫作＜丰收＞序》：“这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。”

本来

(1) 从一开始

(2) 向来,原来

(3) 原先;先前

(4) 理所当然

悲愿

佛教语。指慈悲的誓愿。《唯识论》卷四：“或依悲愿，相应善心。” 宋 范成大 《岁旱邑人祷第五罗汉得雨乐先生有诗次韵》：“偶然宴坐百千劫，神力悲愿俱无穷。”

无情

(1) 没有感情

无情无义

(2) 不留情

水火无情

一家

(1).一个家族；一户人家。常用以谓无分彼此，如家人之相亲。《管子·霸言》：“一国而两君，一国不可理；一家而两父，一家不可理也。”《淮南子·说林训》：“一家失熛，百家皆烧。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·兄弟》：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。”《儿女英雄传》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陈毅 《乘车过雪峰》诗：“明日 拉萨 会亲友， 汉 藏 一家叙别情。”

(2).指一人。《礼记·大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。” 郑玄 注：“一家、一人，谓人君也。” 汉 班固 《 * 通·正论》：“明天下非一家之有，谨敬谦让之至也。”《宋史·道学传·程颢》：“天下事非一家私议，愿平气以听。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“有五个防土库的，在那里喫酒 * ，一家当一更。”

(3).一家学说；一个流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，举而用之，不蔽於成积也。”《晋书·荀崧传》：“ 向 歆 ，汉之硕儒，犹父子各执一家，莫肯相从。” 唐 刘知几 《史通·采撰》：“何尝不徵求异説，採摭羣言，然后能成一家，传诸不朽。” 宋 苏轼 《庄子祠堂记》：“其论天下道术，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 关尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以为一家。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“ 苏 张 纵横之辨、 髠奭 稷下 之谈，其论无当於宏旨，其义不主於一家。”参见“ 一家言 ”、“ 一家书 ”。

(4).古时生产活动的一个单位。三夫为一家。《管子·乘马》：“邑成而制事：四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，事制也。”

(5).表数量。常用于工商企业等。如：一家百货商店；一家纺织厂。