咏史原文
止水与明镜，鉴物察秋毫。
惟其无本心，赋形随物遭。
丑者亦不怒，妍者亦不惂。
妍丑秪自取，水镜无纷淆。
尝观古之人，卧龙实人豪。
宁静用致远，澹泊志何高。
纶巾而羽扇，被服儒者曹。
其材兼韩张，奚用持弓刀。
廖立将李平，废弃自所招。
及至闻亮终，抚心悲且号。
谓将左衽终，孰致诸王朝。
是诚水镜心，使我神魂遥。
诗词问答
问：咏史的作者是谁？答：乾隆
问：咏史写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 出处：御制诗初集卷二十二
参考注释
止水
死水;滞止不流的水
心如止水
明镜
(1) 明亮的镜子,比喻完美的典范
谦恭礼节的明镜
(2) 明察;明鉴
今提五个首级首告,望相公老爷明镜。——《古今小说》
秋毫
秋季鸟兽的毫毛。形容极小的事
秋毫不敢有所犯。——《史记·项羽本纪》
秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》
循规蹈矩无损秋毫
惟其
表示因果关系,和“正因为”近似
惟其他还幼小,所以要多帮助他
无本
(1).没有树根。参见“ 无源之水，无本之木 ”。
(2).没有本源，没有本始。《礼记·礼器》：“先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。” 宋 朱熹 《答董叔重书》：“ 伊川 所谓其道充大是也，非无本而渐生之谓。”
(3). 唐 诗人 贾岛 初为浮图，法号 无本 。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗：“ 无本 於为文，身大不及胆。” 宋 苏辙 《赠张惕山人》诗之一：“故人相见不相识，空怪解吟 无本 诗。”旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·贾岛》：“ 岛 字 浪仙 ， 范阳 人。初为浮图，名 无本 。”
赋形
(1).谓赋予人或物以某种形体。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“造化赋形，支体必双。” 清 俞蛟 《梦厂杂著·蜰虫》：“夫蜰虫与蚊蚋蚤蝨，赋形虽殊，其噬人肤血则一也。”
(2).谓模拟形体。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二：“赋形苦不同，无路寻根本。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“内召以后，更细意熨贴，因物赋形，无一字不稳愜。” 梁启超 《历史与人种之关系》：“自 罗马 解纽以后，而后之新民族，皆赋形于 罗马 。”
妍丑
美和丑。 唐 吴兢 《贞观政要·公平》：“能以古之哲王，鉴於己之行事，则貌之妍丑宛然在目；事之善恶自得於心。” 清 惠周惕 《赠维扬顾书宣》诗：“人生眉眼不自见，愿以妍丑烦青铜。”
自取
(1).自己招致。《孟子·离娄上》：“清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”《庄子·齐物论》：“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁耶？” 宋 梅尧臣 《寄永兴招讨夏太尉》诗：“二师覆败乃自取，岂是廊庙谋不臧。” 明 王守仁 《瘗旅文》：“皆尔自取，谓之何哉。”
(2).谓自己取代之。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“﹝ 先主 ﹞谓 亮 曰：‘君才十倍 曹丕 ，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。’”
(3).自娶。《史记·伍子胥列传》：“ 秦 女絶美，王可自取，而更为太子取妇。”
水镜
在一根钢管中安放有一系列镜片用以使人能看到水面下相当远的物体的装置
纷淆
混淆杂乱。《新唐书·魏元忠传》：“自 苏定方 平辽东， 李勣 破 平壤 ，赏既不行，勋亦淹废，岁月纷淆，真伪相错。” 宋 欧阳修 《答谢景山遗古瓦砚歌》：“嗟予夺得何所用，簿领朱墨徒纷淆。” 清 姚鼐 《邳州黄山》诗：“偶传 太公 书，聊以定纷淆。”
卧龙
比喻隐居或未露头角的杰出人才
诸葛孔明者,卧龙也。——《三国志·诸葛亮传》
人豪
豪杰;人杰
宁静
平静;安静;清静寡欲,不慕荣利
澹泊
恬淡寡欲;不追求名利
纶巾
古代用青丝带做的头巾,又名诸葛巾
羽扇
用鸟羽制成的扇子
被服
指被子、褥子、衣服、帽子、鞋袜等的统称
儒者
尊崇儒学、通习儒家经书的人。 汉 以后泛指一般读书人。《墨子·非儒下》：“儒者曰：‘亲亲有术，尊贤有等。’”《史记·淮阴侯列传》：“ 成安君 ，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计。” 明 叶盛 《水东日记·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方学 ，虽本世医，而通知古今，有儒者风。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“然而这些千篇一律的儒者们……一到圆形的地球，却什么也不知道。”
韩张
(1). 唐 代文学家 韩愈 和 张籍 的并称。 唐 张籍 《祭退之》诗：“公文为时帅，我亦有微声。而后之学者，或号为 韩 张 。”
(2).山名。在今 湖南 临武 北。相传 唐 韩愈 与 张署 同遭迁谪，于此处休憩，故名。参阅《明一统志》卷 * 。
废弃
(1) 抛弃不用
废弃陈规旧习
(2) 抛在一边不用
及至
表示等到某种情况出现;直至
及至始皇。—— 汉· 贾谊《过秦论》
及至后世。——宋· 苏轼《教战守》
及至绵惙已极。——清· 袁枚《祭妹文》
及至中午轮船才开进长江三峡
抚心
(1).谓收敛心神。 战国 楚 宋玉 《神女赋》序：“於是抚心定气，復见所梦。”
(2).抚 * 口。表示感叹。《列子·汤问》：“ 师襄 乃抚心高蹈曰：‘微矣子之弹也！虽 师旷 之清角， 邹衍 之吹律，亡以加之。’” 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“感物伤我怀，抚心长太息。” 明 夏完淳 《怀李舒章》诗：“引领不可见，抚心徒自伤。” 马骏声 《端阳赫丽楼独酌》诗：“客里光阴草草过，抚心高蹈奈愁何！”
(3).抚 * 口。表示反省自问。 明 于谦 《辞钦赐第宅疏》：“臣羌无分寸之功，而叨受非分之赐，抚心如惧，揣分何堪。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》：“受圣主累世豢养之恩，怀名师特达知遇之感，抚心切齿，罔报涓埃。”
诸王
(1).指古代天子分封的各诸侯王。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“ 魏国 置丞相以下羣卿百僚，皆如 汉 初诸王之制。”
(2).众王。 唐 韩愈 《顺宗实录》一：“还至别殿，诸王亲属进贺。” 元 白珽 《湖居杂兴》诗之一：“御舟初出赏春霏，传是诸王与后妃。”
(3).星名。《晋书·天文志上》：“五车南六星曰诸王，察诸侯存亡。”
镜心
(1).镜中。 唐 张籍 《酬朱庆馀》诗：“ 越 女新妆出镜心，自知明艷更沉吟。”
(2).喻明洁物体的中心。 唐 韦应物 《行路难》诗：“ 荆山 之白玉兮，琱琢双环连，月蚀中心镜心穿。”此指玉环中心。 唐 方干 《山井》诗：“不知测穴通潮信，却讶轻涟动镜心。”此指水井中心。
(3).指 镜湖 中心。 唐 方干 《镜中别业》诗之一：“寒山压 镜 心，此处是家林。”
神魂
心神;神志
神魂颠倒
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