原文
于皇我后，祗武声精。躬制声诗，文思聪明。
雍容戾止，玉立端诚。
神听如在，福禄来宁。
诗词问答
问：《高宗郊祀前庙朝享太庙三十首》的作者是谁？答：真宗
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：真宗的名句有哪些？答：真宗名句大全
书法欣赏
高宗郊祀前庙朝享太庙三十首书法作品
参考注释
于皇
(1).叹词。用于赞美。《诗·周颂·武》：“於皇 武王 ，无竞维烈。” 汉 班固 《灵台》诗：“屡惟丰年，於皇乐胥。” 晋 潘岳 《关中》诗：“於皇时 晋 ，受命既固。” 宋 叶适 《祭史太师文》：“於皇 孝宗 ！庙祏既祔；四海恫瘝，三年縞素。”
(2).借指帝王。《晋书·江逌传》：“建灵臺，浚辟雍，立宫馆，设苑囿，所以弘於皇之尊，彰临下之义。”
武声
(1).谓慷慨雄壮的声音。
(2).威武的名声。《三国志·魏志·陈矫传》：“若蒙救援，使为外藩，则 吴 人剉谋， 徐方 永安，武声远震，仁爱滂流。”
(3).指 周武王 时的音乐。《新唐书·杨收传》：“止！如子之言，少商， 武 弦也。且 文 世安得 武 声乎？”
声诗
乐歌。《礼记·乐记》：“乐师辨乎声诗，故北面而弦。” 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“勒之金石，播之声诗。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“这琴，他教我闭门学禁指，留意谱声诗，调养圣贤心，洗荡 巢 由 耳。” 章炳麟 《辨诗》：“瞽师瞍矇，皆掌声诗，即诗与箴一实也。”
文思
(1) 指写作的思路
(2) 指帝王的功业和道德
聪明
(1) 天资高,记忆和理解力强
孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》
聪明人
(2) 听觉和视觉灵敏
耳目聪明
雍容
(1) 形容仪态温文大方
宣为人好威仪,进止雍容。——《汉书·薛宣传》
雍容有礼
雍容华贵
(2) 舒缓;从容不迫
从车骑,雍容闲雅其都。——《史记·司马相如列传》
雍容大方
戾止
来到。《诗·鲁颂·泮水》：“ 鲁侯 戾止，言观其旂。” 毛 传：“戾，来；止，至也。” 晋 潘岳 《藉田赋》：“大君戾止，言藉其农。” 唐 任华 《寄李白》诗：“及余戾止，君已 江 东访 元丹 ，邂逅不得见君面。” 严复 《论世变之亟》：“乃一旦有数万里外之荒服岛夷，鸟言夔面，飘然戾止，叩关求通。”
玉立
(1) 姿态美好
玉立的少女
(2) 节操坚定不移
(3) 比喻挺立不屈
端诚
正直真诚。《荀子·非相》：“谈説之术，矜庄以莅之，端诚以处之。” 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“进则切辞正论，攻过箴闕，退则端诚杜私，知无不为者，谓之闇騃徒苦。”
神听
英明的听察力。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“圣主不以人废言。伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“冀陛下儻发天聪而垂神听也。” 清 顾炎武 《谒夷齐庙》诗：“庶几保平生，可以垂神听。”
如在
《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”
福禄
(1).幸福与爵禄。《诗·大雅·凫鹥》：“公尸燕饮，福禄来成。”《后汉书·马武传》：“有功，輒增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。” 唐 白居易 《论亲友》诗：“烦闹荣华犹且过，优闲福禄更难销。” 刘大白 《布穀》诗：“农夫忙碌，田主福禄。”
(2).兽名。即斑马。形状像骡，身有条纹。原产 非洲 。《明史·外国传七·忽鲁谟斯》：“ 忽鲁謨斯 ，西洋大国也……所贡有狮子、麒麟、驼鸡、福禄、灵羊。”
来宁
归宁。谓女子回娘家省亲。《左传·僖公十四年》：“ 鄫季姬 来寧，公怒，止之，以 鄫子 之不朝也。” 唐 韩愈 《卢府君夫人苗氏墓志铭》：“岁时之嘉，嫁者来寧，累累外孙，有携有婴。”
0
纠错精彩推荐：
- 早岁贤关初闯首，五色长虹出君手。孤坐傲兀苦老罴，满场输伏甘居后。巨榜清晓揭宫墙，名姓喧传天下口。天子未见已先知，云路风生看驰骤。一官才得坠惊波，颠顿冲风嗟莫救。冥冥阴祸鬼发机，罗网恢恢疏不漏。幽囚束缚落空山，蝉腹龟肠锇荒薮。黄雏乳鷇飞刺天，病翼伤垂自看丑。男儿性命绝可怜，万事填臆难出口。天高地远无消息，日月回环岁闰九。情之所钟正在我，几度寄音藏客袖。辟书抆拭召从军，寒出绨袍怜范叟。孤童匹马渡盟津，白发青衫亦何有。相逢握手话契阔，怀昔感今嗟叹久。巨干坚姿老不衰，霜雪苍松性依旧。骐骥不何驾鼓车，镆铘郁郁犹冲斗。惟君与我同襟期，为君扫榻开东牖。相对惆怅怀抱恶，聊且拨置共尊酒。天地氤氲何事无，白云须臾
