哭张员外继（公及夫人相次没于洪州）

原文

恸哭钟陵下，东流与别离。
二星来不返，双剑没相随。
独继先贤传，谁刊有道碑。
故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
白简曾连拜，沧洲每共思。
抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
泉壤成终古，云山若在时。
秋风邻笛发，寒日寝门悲。
世难愁归路，家贫缓葬期。
旧宾伤未散，夕临咽常迟。
自此辞张邵，何由见戴逵。
独闻山吏部，流涕访孤儿。

诗词问答

问：《哭张员外继（公及夫人相次没于洪州）》的作者是谁？答：刘长卿
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
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全唐诗：卷149_72

参考注释

恸哭

放声痛哭,号哭

听见青年和老人抽泣和恸哭

宫中皆恸哭。——唐· 李朝威《柳毅传》

捧诏恸哭。——清· 梁启超《谭嗣同传》

钟陵

即 钟山 。 唐 李绅 《过锺陵》诗：“ 龙沙 江尾抱 钟陵 ，水郭村桥晚景澄。” 明 陈所闻 《念奴娇序·云住阁为欧阳平林青林长林题》曲：“霾沉星汉，鬱葱紫气带 钟陵 。”参见“ 钟山 ”。

东流

(1) 水向东流

恰似一江春水向东流。——南唐· 李煜《虞美人》

(2) 向东流的水,泛指河川

别离

(1) 离别;分离

别离家乡,踏上征途

心知长别离。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

商人重利轻别离。——唐· 白居易《琵琶行

并序

(2) 》

二星

(1).犹双星。指牵牛、织女，比喻夫妇。 唐 刘长卿 《哭张员外继》诗：“慟哭 钟陵 下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。”题注：“公及夫人相次没于 洪州 。”

(2).即二使星。 唐 孔德绍 《送蔡君知入蜀》诗之二：“ 灵关 九折险， 蜀 道二星遥。”

相随

(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。

(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”

贤传

能正确阐述儒家经义的文字。 唐 韩愈 《答殷侍御书》：“圣经贤传，屏而不省，要妙之义，无自而寻。” 胡朴安 《＜中国文学史＞序》：“以讲章为圣经，以类书为贤传。”

有道

(1) 有德有才或通达事理

(2) 指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 刘开《问说》

有道之士。——《吕氏春秋·察今》

故园

对往日家园的称呼

别梦依稀咒浙川,故园三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》

旅榇

(1).客死者的灵柩。 唐 刘禹锡 《为鄂州李大夫祭柳员外文》：“闻君旅櫬，既及 岳阳 。寝门一慟，贯裂衷肠。”《旧唐书·列女传·女道士李玄真》：“哀妾三代旅櫬暴露，各在一方，特与发遣，归就大塋合祔。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·雍熙妇人词》：“此寺盖其旅櫬所在也。” 明 汤显祖 《牡丹亭·闹殇》：“旅櫬梦魂中，盼家山千万重。” 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“土著之民，墓田丙舍，皆已为谷为陵，矧旅櫬耶？”

(2).谓暂寄灵柩。 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷，因此上旅櫬在梵王宫。”

天涯

在天的边缘处。喻距离很远

天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》

白简

(1).古时弹劾官员的奏章。《晋书·傅玄传》：“ 玄 天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦。” 宋 陆游 《送杜起莘殿院出守遂宁》诗：“白简万言几慟哭，青编一传可前知。” 明 张景 《飞丸记·发迹锄强》：“欲把丹心悬魏闕，且将白简奏朝廷。” 清 钱谦益 《工部右侍郎赠尚书程公传》：“公在諫垣，以别白贤奸、澄清世道为己任，白简屡上，皆弹劾执政私人。”

(2).犹玉简。道教祭告神祇的文书。 唐 陆龟蒙 《和袭美伤开元观顾道士》：“多应白简迎将去，即是朱陵鍊更生。”《云笈七籤》卷二：“白简青籙，得道人名，记皇民谱録，数极 唐尧 ，是为小刼。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·赵士遏》：“ 黄 之妻梦先亡十餘人，内有衣皁小团花衫者，持素黄籙白简来拜谢。”

(3).白色裙。简，通“ 襇 ”。《说郛》卷五三引 宋 周密 《唱名记》：“上御集英殿，拆号唱进士名，各赐緑襴袍、白简、黄衬衫。”

沧洲

滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》：“然后临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 以揖 许由 。” 南朝 齐 谢朓 《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，復协沧洲趣。” 唐 杜甫 《曲江对酒》诗：“吏情更觉沧洲远，老大悲伤未拂衣。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月有作》诗：“涵空一白十万顷，浄洗素练悬沧洲。”

抚孤

存恤遗孤；抚养孤儿。 南朝 陈 何胥 《哭陈昭》诗：“抚孤空对此，零泪欲奚言。” 唐 杜甫 《遣怀》诗：“临餐吐更食，常恐违抚孤。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·嵇封翁》：“其室 杨太夫人 ，守志抚孤，备尝艰苦。” 丁玲 《母亲》二：“爷爷们既不能替我还账，又不能替我抚孤，也就管不到我许多。”

齿稚

年幼，未成年。

叹逝

感叹岁月易去。语本《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。” 晋 潘岳 《秋兴赋》：“临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。” 唐 李绅 《＜追昔游集＞序》：“《追昔游》，盖叹逝感时，发于悽愴而作也。”

顾身

谓顾及身体。 元 张翥 《感兴》诗：“从来豪杰愿风尘，奋臂干戈肯顾身？”

泉壤

犹泉下，地下。指墓穴。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“上瞻兮遗象，下临兮泉壤。”《晋书·孙绰传》：“虽没泉壤，尸且不朽。” 明 王玉峰 《焚香记·往任》：“忽然晕倒在地，险些一命归泉壤。” 叶圣陶 《穷愁》：“幸尔非弱者，犹能以小贩自存。非然者，以余老病頽区，当早委泉壤矣。”

终古

(1).久远。《楚辞·离骚》：“怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古。” 朱熹 集注：“终古者，古之所终，谓来日之无穷也。”《汉书·沟洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴 有贤令兮为 史公 ，决 漳水 兮灌 鄴 旁，终古舄卤兮生稻粱。’” 清 顾炎武 《精卫》诗：“长将一寸身，衔木到终古。” 鲁迅 《集外集·＜哀范君＞诗之三》：“此别成终古，从兹絶绪言。”

(2).往昔，自古以来。《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“终古虽远，旷焉如面。” 唐 李白 《忆旧游书怀赠江夏韦太守》诗：“惟君固 房陵 ，诚节贯终古。”

(3).经常。《周礼·考工记·轮人》：“轮已崇，则人不能登也。轮已庳，则於马终古登阤也。” 郑玄 注：“ 齐 人之言终古，犹言常也。”《庄子·大宗师》：“维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息。”

(4).复姓。相传为 夏桀 内史 终古 之后。见《通志·氏族四》。

云山

(1).云和山。 南朝 梁 吴均 《同柳吴兴乌亭集送柳舍人》诗：“云山离晻曖，花雾共依霏。” 唐 王昌龄 《过华阴》诗：“云起 太华山 ，云山共明灭。” 宋 苏舜钦 《无锡惠山寺》诗：“云山相照翠会合，殿阁对起凉参差。”

(2).高耸入云之山。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。” 唐 皇甫冉 《送王司直》诗：“西塞云山远，东风道路长。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“既而 秋圃 揭换壁纸，又得数诗……又一首曰：‘咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。’”

(3).远离尘世的地方。隐者或出家人的居处。 南朝 梁 江淹 《萧被侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢 歧伯 ，迎云山而揖 许由 。” 胡之骥 注：“ 阮嗣宗 《劝晋王牋》曰：‘临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 而揖 许由 。’” 唐 元稹 《修龟山鱼池示众僧》诗：“云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。” 元 刘因 《赠狂道士》诗：“得意云山是处过，逢人对酒即高歌。”

秋风

秋天的风

邻笛

亦作“隣篴”。篴，同“ 笛 ”。 晋 向秀 《思旧赋》序：“余与 嵇康 、 吕安 居止接近；其人并有不羈之才，然 嵇 志远而疏， 吕 心旷而放。其后各以事见法……余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄 虞渊 ，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”后世即用“邻笛”作为伤逝怀旧的典实。 唐 孔绍安 《伤顾学士》诗：“何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。” 清 方文 《沉景山墓上作》诗：“乍捧双珠今痛絶，况闻隣篴似 山阳 。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“再到曾游，已非旧主，殊深邻笛之悲。” 顾无咎 《三月十九日酒痴招饮》诗：“忍听邻笛伤前度，便对黄壚哭故人。”

寒日

(1).寒冷的天气。《后汉书·郑兴传》：“今年正月繁霜，自尔以来，率多寒日，此亦急咎之罚。” 唐 陆龟蒙 《书带草赋》：“几临寒日，幸到青春。”

(2).寒冬的太阳。 晋 陶潜 《答庞参军》诗：“惨惨寒日，肃肃其风。” 唐 李百药 《登叶县故城谒沉诸梁庙》诗：“总轡临秋原，登城望寒日。” 明 何景明 《渡泸赋》：“晨瞻崇丘，鬱乎相袤，扃以水峡，隐以大洲，沙莽寒日，江深夕流。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之一：“寒日惨无光，朔风何凛厉。”

寝门

亦作“寑门”。古礼天子五门，诸侯三门，大夫二门。最内之门曰寝门，即路门。后泛指内室之门。《仪礼·士丧礼》：“君使人弔，彻帷，主人迎于寝门外，见宾不哭。” 郑玄 注：“寝门，内门也。”《汉书·元后传》：“兄弟宗族所蒙不测，当杀身靡骨死輦轂下，不当以无益之故有离寑门之心。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》诗之一：“遂哭寝门外，始嗟梁木摧。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·三朝要典》：“而以寝门之侍疾，归狱纶扉；以道听之传闻，灭人门户，是诚何心哉！”

世难

当世的灾难、祸乱。《三国志·蜀志·刘焉传》：“ 焉 内求 交阯 牧，欲避世难。”《周书·周惠达传》：“尝使至 洛 ， 魏孝武 与 惠达 语及世难。” 唐 卢纶 《长安春望》诗：“谁念为儒逢世难，独将衰鬢客 秦 关。” 明 刘基 《次韵和刘彦箕＜忆山中＞篇》：“世难有身空自累，诗成无鴈倩谁将？”

归路

归途;往回走的道路

孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

独闻

独立辨听。《韩诗外传》卷七：“圣人隐居深念，独闻独见。”《淮南子·氾论训》：“必有独闻之聪，独见之明，然后能擅道而行矣。”

山吏部

晋 山涛 为吏部尚书，善甄拔人才。后以“山吏部”借称善于甄拔人才之官。 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“公才 山吏部 ，书癖 杜荆州 。” 唐 李白 《送杨少府赴选》诗：“尔见 山吏部 ，当应无陆沉。”参见“ 山公启事 ”。

流涕

流泪。涕,古代一般指眼泪,用“泗”指鼻涕。如“涕泗交流”。后来“泪”代替了“涕”,“涕”代替了“泗”,“泗”一般不再使用

德威流涕,不能执刀。——清· 全祖望《梅花岭记》

孤儿

(1)

(2) 年幼无父的孩童

(3) 失去父母的儿童

孤儿院