性情吟原文
践形治性，践迹治情。贤人践迹。
圣人践形。
诗词问答
问：性情吟的作者是谁？答：邵雍
问：性情吟写于哪个朝代？答：宋代
问：邵雍的名句有哪些？答：邵雍名句大全
邵雍性情吟书法欣赏
性情吟书法作品
参考注释
践形
古代哲学术语。体现人所天赋的品质。《孟子·尽心上》：“形色，天性也，惟圣人然后可以践形。” 唐 韩愈 《答侯生问＜论语＞书》：“圣人践形之説， 孟子 详於其书。” 清 曾国藩 《送刘椒云南归序》：“使夫一身得职，而天地万物，各安其分。以位以育，以效吾之官司，所谓践形者也。”
治性
修性，养性。 汉 刘向 《说苑·建本》：“积小之能大者，其惟 仲尼 乎？学者所以反情治性尽才者也。” 汉 蔡邕 《琴赋》：“通理治性，恬淡清溢。”《三国志·吴志·孙休传》：“古者建国，教学为先，所以道世治性，为时养器也。”
践迹
亦作“ 践跡 ”。1.踩着前人的足迹。犹蹈袭，因袭。《论语·先进》：“ 子张 问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’” 明 李贽 《＜世纪列传总目＞后论》：“儒臣虽名为学而实不知学，往往学步失故，践迹而不能造其域，卒为名臣所嗤笑。” 明 袁宏道 《钦叔阳秀才》：“善人不践跡，彼却步步学 尧 舜 ，有恒踽踽凉凉，彼却与物无忤。” 清 顾炎武 《日知录·不践迹》：“服 尧 之服，诵 尧 之言，行 尧 之行，所谓践迹也。” 王闿运 《江陵书院记》：“《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。’言远慕古圣，未若践迹循涂之易为功也。”
(2).实践，实行。 晋 郗超 《答傅郎》诗：“奇趣感心，虚飇流芳。始自践跡，遂登慧场。”
(3).行迹；行为。 金 王若虚 《复之纯交说》：“慵夫因人而寄声曰：‘子之病果革矣。已寔行行，谓人之亢；悯我将颠，而子则先。是何其言之近似而践跡之乖歟！’”
见“ 践迹 ”。
贤人
德才兼备的人
自古贤人。——《史记·魏公子列传》
明阴洞阳,贤哲罕穷其数。——《西游记》
圣人
(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子
古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》
是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
(2) 封建时代对君主的尊称
待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
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