重脩隆福寺落成纪事六韵

重脩隆福寺落成纪事六韵原文

昌瑞南屏展，鼎湖北阜依。

谒陵必预宿，旧寺用重辉。

是日落成值，千秋法象徽。

普门修白业，偏袒聚黄衣。

中外鸿基固，雨旸时若祈。

盛京称实胜，有举奉无违。

诗词问答

问：重脩隆福寺落成纪事六韵的作者是谁？答：乾隆
问：重脩隆福寺落成纪事六韵写于哪个朝代？答：清代
问：重脩隆福寺落成纪事六韵是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言排律　押微韵　出处：御制诗五集卷二十九

2. 寺为峰昌瑞山前屏由善口诸蒙古往来者无不恭诣梵呗山陵赡拜因蒙古敬佛葺新此寺安处喇嘛俾习是即阐黄教绥远人为永奠丕基之意详见所著隆福寺碑记中

参考注释

昌瑞

兴盛的瑞应。 汉 王充 《论衡·订鬼》：“国且昌，昌瑞到矣。”

南屏

山名。在 浙江省 杭州市 ，为 西湖 胜景之一。 宋 苏轼 《去杭州十五年复游西湖用欧阳察判韵》：“我识 南屏 金鯽鱼，重来拊槛散斋餘。” 元 张翥 《多丽》词：“正参差，烟凝紫翠，斜阳画出 南屏 。” 明 无名氏 《溜滴子·西湖》曲：“分明人世中，埋没洞府。回首 南屏 ，转觉路迂。” 清 宋琬 《送李方山之溟南幕府》诗：“ 西泠 雨后暮潮长， 南屏 月落晓鐘沉。”

鼎湖

(1).地名。古代传说 黄帝 在 鼎湖 乘龙升天。 唐 顾况 《相和歌辞·短歌行》：“ 轩辕 皇帝初得仙， 鼎湖 一去三千年。” 明 夏完淳 《北风行》：“ 鼎湖 不见飞苍龙，阿阁何时栖赤凤。”

(2).借指帝王。《陈书·沉炯传》：“臣闻 乔山 虽掩，鼎湖之灵可祠。” 清 吴伟业 《圆圆曲》：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”

(3).指帝王崩逝。《周书·静帝纪》：“先皇晏驾，万国深鼎湖之痛，四海穷遏密之悲。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“盼望，兵燹难消，松楸多恙，鼎湖弓剑无人葬；吾怎忍垂旒正冕，受贺当阳。” 柳亚子 《四月二十五日前明永历皇帝殉国纪念节也前十数日有滇中之捷感而赋此》诗：“赤县重开新日月，鼎湖遗恨旧风雷。”

(4).宫名。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“ 武帝 广开 上林 ，南至 宜春 鼎湖 。” 李善 注引 晋灼 曰：“ 鼎湖宫 ，《黄图》以为在 蓝田 。”《汉书·扬雄传》作“鼎胡”。《三辅黄图·甘泉宫》：“ 鼎湖宫 ，在 湖城县 界…… 汉武帝 於此建宫。”

北阜

北面的山岗。 汉 班固 《西都赋》：“於是睎 秦岭 ，睋北阜。” 南朝 宋 谢灵运 《田南树园激流植楥》诗：“卜室倚北阜，启扉面南江。” 南朝 梁 沉约 《钟山诗应西阳王教》：“北阜何其峻，林薄杳葱青。”

谒陵

到陵墓前拜谒;瞻仰陵墓

落成

古代宗庙、宫室盖好时所行的祭礼。始成的意思

凡房屋建造完成都叫落成

千秋

(1) 千年

(2) 岁月久远

(3) 生日。敬辞,指人的寿辰

今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》

法象

(1).古代哲学术语。对自然界一切事物现象的总称。《易·繫辞上》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。” 宋 张载 《正蒙·太和》：“凡天地法象，皆神化之糟粕尔。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“天下之变不可测，而不能超乎大经，大经之法象有常，而其本诸心之不贰者，变化该焉。”

(2).效法；模仿。《墨子·辞过》：“为宫室若此，故左右皆法象之。”《汉书·礼乐志》：“今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。” 宋 范仲淹 《奏上时务书》：“我国家累圣求理，而致太平，大约纪纲，法象 唐 室。”

(3).指合乎礼仪规范的仪表、举止。 汉 徐干 《中论·法象》：“天法象立，所以为君子。法象者，莫先乎正容貌、慎威仪……夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁义存；仁义存，故盛德著；盛德著，故可以为法象。”

(4).指帝王、圣贤之像。 清 顾炎武 《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“人间垂法象，天宇出真龙。” 清 叶廷琯 《吹网录·三河县辽碑》：“因集 宣圣庙 ，见轩墀促窄，扆座不正，法象之服，少依古制。”

(5).指神妖作法时变成的形象。《西游记》第六回：“却説 真君 与 大圣 变做法天象地的规模，正斗时， 大圣 忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”

普门

佛教语。谓普摄一切众生的广大圆融的法门。见《法华经·观世音菩萨普门品》。 隋 吉藏 《法华义疏》卷十二：“所言普门者，普以周普为义，门是开通无滞之名。” 唐 封演 《魏州开元寺新建三门楼碑》：“寺主僧 法敬 ……及诸徒众等，并精通妙法，坚持密行，名称普门，威仪无缺。” 唐 李华 《荆州大云寺故兰若和尚碑》：“法华三昧，惠照无边，菩萨普门，我愿亦然。”

白业

佛教语。谓善业。《五灯会元·东土初祖·菩提达磨大师》：“当勤修白业，护持三寳，吾去非晚，一九即回。” 宋 叶适 《毛崈夫挽词》：“道修白业曾先悟，官近青云却未通。” 元 辛文房 《唐才子传·道人灵一》：“后白业精进，居 若耶溪 云门寺 ，从学者四方而至矣。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“白业緇銖少，黄泉岁月长。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的宗教信仰》：“十使十恶，此属乎罪，名为黑业。五戒十善，四禪四定，此属于善，名为白业。”

偏袒

(1) ∶偏护一方

法官偏袒被告

(2) 解衣袒露一臂,解衣露肉

樊於期偏袒扼腕而进曰。——《战国策·燕策》

黄衣

(1).黄色的衣服。古代帝王、道士均穿黄色衣服。唐代宦官也穿黄服。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭。”参见“ 黄冠 ”。《礼记·玉藻》：“﹝君子﹞狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《论语·乡党》：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。” 杨伯峻 注：“这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣就叫裼衣。这里的‘緇衣’、‘素衣’、‘黄衣’的衣指的正是裼衣。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进…… 向 请问姓名。云：‘我是太乙之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’” 唐 韩愈 《华山女》诗：“黄衣道士亦讲説，座下寥落如明星。” 唐 白居易 《卖炭翁》诗：“翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。”《资治通鉴·唐玄宗开元元年》：“初， 太宗 定制，内侍省不置三品官，黄衣廪食，守门传命而已。”《宋史·太祖纪一》：“诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加 太祖 身。”参见“ 黄袍 ”。

(2).借指僧道或宦官。 五代 王定保 《唐摭言·四凶》：“ 咸通 中降圣之辰，二教论议，而黄衣屡奔。上小不懌，宣下令后辈新入内道场，有能折衝浮图者，许以自荐。”《资治通鉴·后周世宗显德四年》“冬，十月，戊午，设贤良方正直言极諫、经学优深可为师法、详闲吏理达於教化等科” 元 胡三省 注：“此所谓制举也。时詔应天下诸色人中，不限前资、见任职官，黄衣草泽，并许应詔。” 明 王鏊 《震泽长语·食货》：“ 中宗 时，黄衣乃二千员，外置千员。”

(3).用以酿酒和制酱用的蒸熟的淀粉制品在发酵过程中表面所生的霉尘。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酱法》：“《食经》‘作麦酱法’：小麦一石，渍一宿，炊。卧之，令生黄衣。” 明 李时珍 《本草纲目·穀四·黄蒸》﹝集解﹞引 苏恭 曰：“黄蒸，磨小麦粉拌水和成饼，麻叶裹，待上黄衣，取晒。”

中外

里面和外面

中外不得相救

中外交荐。——《明史》

鸿基

(1).宏大建筑物的基础。 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“北岸有 新臺 鸿基，层广高数丈， 卫宣公 所筑 新臺 矣。”

(2).伟大的基业。多指王业。 三国 蜀 刘禅 《策丞相诸葛亮诏》：“朕以幼冲，继承鸿基。” 宋 范仲淹 《圣人大宝曰位赋》：“固此鸿基，方君临於万国。” 明 沉采 《千金记·别姬》：“英雄志，当初指望造鸿基，如今一旦成虚费。”

雨旸时若

语本《书·洪范》：“曰肃，时雨若；曰乂，时暘若。”后用“雨暘时若”谓晴雨适时，气候调和。 元 马致远 《荐福碑》第二折：“雨暘时若在仁君，鼎鼐调和有大臣。” 明 沉德符 《野获编补遗·畿辅·元夕放灯》：“雨暘时若，年穀遂成。” 清 薛福成 《代李伯相再答朝鲜国相李裕元书》：“所幸入夏以来，雨暘时若。”

无违

(1).没有违背；不要违背。《书·多士》：“非我一人奉德不康寧，时惟天命，无违。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之三：“衣沾不足惜，但使愿无违。” 宋 文天祥 《赠莆阳卓大著顺宁精舍三十韵》：“ 伯奇 令无违， 申生 恭不贰。”

(2).特指不要违反礼法、天道。《论语·为政》：“ 孟懿子 问孝，子曰：‘无违。’” 杨伯峻 注引 黄式三 《＜论语＞后案》：“古人凡背礼者谓之违。” 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之三：“至人秉元化，动静体无违。”