大学三关原文
致知格物最为难，梦觉关中善恶关。若得二关俱过了，方成人在两仪间。
诗词问答
问：大学三关的作者是谁？答：陈普
问：大学三关写于哪个朝代？答：宋代
问：陈普的名句有哪些？答：陈普名句大全
陈普大学三关书法欣赏
大学三关书法作品
参考注释
致知
儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”； 宋 朱熹 认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“ 致良知 ”。
格物
(1) 穷究事物的道理
格物致知
(2) 纠正人的行为
为难
(1) 难以应付
为难的事
(2) 使人难应付
梦觉
(1).犹梦醒。《太平寰宇记》卷一三六引 晋 干宝 《搜神记》：“忽如梦觉，犹在枕旁。” 唐 韩愈 《宿龙宫滩》诗：“梦觉灯生晕，宵残雨送凉。” 元 张逊 《水调歌头》词：“漠漠梁间燕子，款款花边蝴蝶，梦觉却 并州 。” 明 李开先 《喻意》诗：“梦中有客惠佳酒，呼奴抱去热来尝。忽听鷄声惊梦觉，鼻内犹闻酒气香。”
(2).睡梦和醒来。 清 魏源 《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》之十六：“梦觉小生死，生死大梦觉。”
关中
指陕西渭河流域一带,为陕西的农、工业发达,人口集中之地区
沛公欲王关中。——《史记·项羽本纪》
善恶
好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”
二关
指 函谷关 和 武关 。 汉 张衡 《东京赋》：“苟民志之不谅，何云巖险与襟带。 秦 负阻於二关，卒开 项 而受 沛 。” 薛综 注：“谓 高祖 从 武关 入， 项羽 从 函谷关 入。”
成人
(1) 达到完全发育(尤其是在身材、体力或智力方面)的人
(2) 成年的人
成人专场
(3) 完美无缺的人
子路问成人。——《论语·宪问》
两仪
(1).指天地。《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”
(2).借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又 安乐公主 承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。”
(3).指阴阳、男女。 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”
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