怡亲堂原文
务本承先业，逃玄事养真。
虽云各求志，却喜共怡亲。
棣萼联芳日，斑衣竞舞春。
我寻纯孝传，端不愧前人。
诗词问答
问：怡亲堂的作者是谁？答：王汝玉
问：怡亲堂写于哪个朝代？答：明代
问：怡亲堂是什么体裁？答：五律
问：王汝玉的名句有哪些？答：王汝玉名句大全
注释
1. 五言律诗 押真韵
参考注释
务本
(1).致力于根本。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先 河 而后海，或源也，或委也，此之谓务本。” 元 关汉卿 《裴度还带》第四折：“习诗书，学礼易，从先进君子务本。忘食发愤，能正其身。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·却病》：“有务本之法，止在善和其心。”
(2).指务农。《管子·禁藏》：“故先慎於己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。”《汉书·文帝纪》：“农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“你今年已大长，不思务本作家，日逐游荡，有何了日！” 清 顾炎武 《钱粮论上》：“昔人之论取民者，且以钱为难得也，以民之求钱为不务本也，而况於银乎。”
先业
(1).先人的事业。《国语·晋语九》：“及 景子 长於公宫，未及教训而嗣立矣，亦能纂修其身，以受先业。”《南史·裴子野传》：“ 子野 曾祖 松之 ， 宋 元嘉 中受詔续修 何承天 《宋史》，未成而卒， 子野 常欲继成先业。” 清 陈梦雷 《解介士传》：“使 彭王 守先业勿替臣节，膏流天壤，当与借箸分肉之功争烈。”
(2).佛教语。宿业。《百喻经·尝庵婆果喻》：“目睹现世贵贱贫穷皆是先业所获果报，不知推先业以求因果。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若引之先业，冀以后生，更为通耳。”
玄事
(1).深奥的事理。 晋 支遁 《大小品对比要抄序》：“余今所以例玄事以駢比，标二品以相对，明彼此之所在，辩大小之有先。”
(2).神奇的事情。《中国民间故事选·宗老路》：“提起 义和团 来，玄事可多啦！”
养真
修养、保持本性。 晋 夏侯湛 《抵疑》：“方将保重嗇神，独善其身，玄白冲虚，仡尔养真。” 唐 孟郊 《寄张籍》诗：“天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。” 明 唐顺之 《载迭前韵二首赠莲渠》：“养真人伴鹤，寄傲屋如舟。”
棣萼
亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晋书·孝友传序》：“夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼。” 唐 杜甫 《至后》诗：“梅花一开不自觉，棣萼一别永相望。” 仇兆鳌 注：“棣萼，以比兄弟也。” 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“似这般桑榆景逼，怎能彀棣蕚荣归？” 林之夏 《为不识题令祖礼林先生遗像》诗：“棣萼光辉映后先，湖山肃穆此书传。”参见“ 棣华 ”。
斑衣
(1). 汉 代虎贲骑士着的虎纹单衣。《史记·司马相如列传》“被豳文，跨野马” 裴駰 集解引 晋 郭璞 曰：“著斑衣”。 司马贞 索隐引 文颖 曰：“著斑文之衣。《舆服志》云‘虎賁骑被虎文单衣’，单衣即此斑文也。”
(2).彩衣。亦指服彩衣。《南史·张裕传》：“﹝ 张嵊 ﹞少敦孝行，年三十餘，犹斑衣受 稷 （ 张稷 ）杖。” 宋 张元干 《满庭芳》词：“满泛椒觴献寿，斑衣侍，云母分屏。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“锦衣舞处更筹晚，更舞斑衣欢笑好，靖忠猷，佐圣朝。” 清 顾炎武 《与李湘北书》：“俾得归供菽水，入侍刀圭。则此一日之斑衣，即终身之结草矣。”参见“ 斑衣戏彩 ”。
纯孝
犹至孝。《左传·隐公元年》：“ 潁考叔 ，纯孝也。爱其母，施及 庄公 。” 杜预 注：“纯，犹篤也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 遗 （ 陈遗 ）独以焦饭得活，时人以为纯孝之报也。” 郁达夫 《杂感》诗之八：“天帝若成纯孝愿，祖孙同日上清虚。”
不愧
无愧于;名副其实
不愧为艺术大师
前人
(1) 以前的人
满意地详细讲述这位诗人与他的前人的不同之处
(2) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系
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