失题

失题原文

有美一人。
芳问芬葩。
嗟我钦羡。
梦想光华。
亦既至止。
上下欣嘉。
德馥秋兰。
容茂春罗。
淑似令娣。
惟予陋何。
虽有良友。
朽木难加。
爱乐朋规。
赠以斯歌。
皆能载之。
其美孔多。
嗟痛薄祜。
并罹哀苦。
堂构既崩。
过庭莫覩。
我悴西邻。
子沉东土。
契阔艰辛。
谁与晤语。
身滞情往。
神游影处。
发梦宵寐。
以慰延伫。

诗词问答

问：失题的作者是谁？答：陆云
问：失题写于哪个朝代？答：魏晋
问：陆云的名句有哪些？答：陆云名句大全

参考注释

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

芬葩

(1).香花。 三国 魏 曹丕 《沦海赋》：“振緑叶以葳蕤，吐芬葩而扬荣。”

(2).盛美貌。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二七：“妖冶閒都子，焕燿何芬葩。” 晋 张华 《轻薄篇》：“宾从焕络绎，侍御何芬葩。” 唐 李翱 《祭杨仆射文》：“知足告休，颐养於家，子为侍郎，光曜芬葩。”

钦羡

敬慕。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 张天锡 世雄 凉州 ，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。闻皇京多材，钦羡弥至。” 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗：“英材特达承天睠，公卿谁不相钦羡。” 靳以 《泥路》：“他是活在无忧无虑的生活中，为一般年轻人所钦羡，过了诗一样的日子。”

梦想

即做白日梦空想;妄想;梦中怀想

梦想生活在更好的社会里

光华

光彩明丽

日月光华,旦复旦兮。——《尚书大传》

上下

(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人

上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》

鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》

(2) 辈分上较高的和较低的人

全家上下都很高兴

(3) 从上面到下面

上下打量着这位陌生人

(4) 指程度上高低、优劣

不分上下

(5) 用在数量词后,表示概数;左右

今年一亩地能有一千斤上下的收成

这位先生今年五十上下

(6) 称衙门中的差役

这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》

欣嘉

喜爱、赞美。 晋 陆云 《失题》诗：“嗟我钦羡，梦想光华。亦既至思，上下欣嘉。”

秋兰

秋日的兰草。《楚辞·离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” 汉 张衡 《怨篇》：“猗猗秋兰，植彼中阿，有馥其芳，有黄其葩。” 晋 陆机 《谢平原内史表》：“使春枯之条，更与秋兰垂芳，陆沉之羽，復与翔鸿抚翼。”

春罗

丝织品的一种。 唐 李贺 《神仙曲》：“春罗书字邀 王母 ，共宴红楼最深处。”《金史·百官志四》：“平章政事……春罗秋綾各二十五匹。” 元 萨都剌 《织女图》诗：“纤纤玉指柔且和，香钩小袜裁春罗。”

良友

益友,有才德而有助于己的朋友。今常泛指好友

朽木

腐烂的木头。比喻不可造就或事物和局势败坏而不可救药

因庙堂之上,朽木为官。——《三国演义》

爱乐

爱悦，喜爱。《史记·李将军列传》：“ 广 宽缓不苛，士以此爱乐为用。” 晋 祖台之 《志怪录》：“庙神爱乐君马，故取之耳。” 明 李东阳 《故明刑部郎中奚君墓志铭》：“﹝ 奚时亨 ﹞处寮寀，终时不色忤，故人多爱乐之。”

孔多

很多。《诗·小雅·小旻》：“谋夫孔多，是用不集。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“意欲从君，谗言孔多。” 明 何景明 《明山草堂赋》：“嗟哉駟马兮，忧患孔多。” 梁启超 《生计学学说沿革小史·重商主义》：“故在今日生计界发荣滋长之时代，此等方策，流弊孔多。”

嗟痛

嗟吁痛惜。《汉书·刘歆传》：“此乃有识者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。”《三国志·魏志·董卓传》“诸阿附 卓 者皆下狱死” 裴松之 注引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“君为王臣，世受 汉 恩，国主危难，曾不倒戈， 卓 受天诛，而更嗟痛乎？”《晋书·孝友传·孙晷》：“尚书 张国明 ，州土之望，表荐 晷 ，公车特徵。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。”

哀苦

悲哀痛苦。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗：“声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。” 叶圣陶 《在民间》：“她用乞求的眼光仰望着 庞 ，故意皱起眉额的部分，表示她的哀苦。”

堂构

亦作“ 堂搆 ”。 1.语出《书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。” 孔 传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”意谓父亲要盖房子，并已确定房子的盖法，而儿子却不肯去筑堂基，盖房子。后以“堂构”比喻继承祖先的遗业。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“公祗服弘业，克丕堂构。小乃不敢不慎，大亦不敢不戒。” 宋 范仲淹 《田公墓志铭》：“二子……并克奉堂搆，有能政于四方。” 清 黄宗羲 《明司马澹若张公传》：“俟疆宇廓清，再完堂构，未为迟也。”

(2).房舍。 晋 陆机 《叹逝赋》：“悼堂搆之頽瘁，慜城闕之丘荒。” 明 汪廷讷 《狮吼记·谈禅》：“他风流慷慨世间稀，选胜诛茅堂搆美。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·淮南宴客记》：“偕同事数友，诣其宅，堂构爽塏，楼阁壮丽。”

(3).比喻门户派别。 田北湖 《论文章源流》：“夫 周 末诸子，生与 孔 氏同时，各从其志，自立堂构。”

过庭

(1).《论语·季氏》：“ 鲤 趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’ 鲤 退而学《诗》。他日又独立， 鲤 趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’ 鲤 退而学《礼》。”后因以“过庭”指承受父训或径指父训。 唐 李商隐 《五言述德抒情诗献杜仆射相公》：“过庭多令子，乞墅有名甥。” 宋 沉作喆 《寓简》卷四：“ 白 （ 李白 ）方幼穉，而其父首诲以靡丽放旷之词。然则 白 之狂逸不羈，盖亦过庭之所致也。” 清 钱谦益 《袁可立父淮先赠承德尚室司丞加赠奉直大夫尚室司少卿制》：“以忠义勉其子，过庭多长者之言。”

(2).以喻长辈的教训。《后汉书·党锢传·李膺》：“久废过庭，不闻善诱。”

西邻

(1).西部邻国。 春秋 时 晋 指 秦 。《左传·僖公十五年》：“西邻责言，不可偿也。”

(2).西边邻居。《易·既济》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。” 唐 元结 《漫问相里黄州》诗：“东邻有渔父，西邻有山僧。”

东土

(1).古代指 陕 以东某一地区或封国。《书·康诰》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在兹东土。”《国语·郑语》：“ 桓公 为司徒，甚得 周 众与东土之人。” 韦昭 注：“东土， 陕 以东也。” 宋 刘克庄 《代毛颖谢表》：“伏念臣 中山 旧族，东土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山东乡试策问》之一：“矧东土为圣人父母之邦，名儒继踵，多士仰慕，师法尤易兴起者乎！”

(2). 东晋 、 南朝 时也特指 苏南 、 浙江 一带。《晋书·庾翼传》：“时东土多赋役，百姓乃从海道入 广州 ，刺史 邓岳 大开鼓铸，诸夷因此知造兵器。”《宋书·自序》：“初， 钱唐 人 杜子恭 通灵有道术，东土豪家及京邑贵望并事之为弟子，执在三之敬。”

(3).古代称 中国 。对西方而言。《穆天子传》卷十五：“ 西王母 为天子謡……天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。’”《西游记》第八回：“ 菩萨 不敢久停，曰：‘今领 如来 法旨，上东土寻取经人去。’” 清 马建忠 《上李伯相言出洋工课书》：“而 巴黎 新闻纸传扬殆遍，谓 日本 、 波斯 、 土耳基 人负笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例举人，而东土之人，独未有考取文词秀才者，有之则自 忠 始也。” 茅盾 《雨天杂写之二》：“佛法始来东土，排场实在相当热闹。”

契阔

久别的情怀

死生契阔。——《诗·邶风·击鼓》

行路仓卒,非陈契阔之所。——《后汉书·范冉传》

艰辛

艰难辛苦

艰辛的年月

晤语

见面交谈。《诗·陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤语。” 唐 韩愈 《答张彻》诗：“勤来得晤语，勿惮宿寒厅。” 清 黄景仁 《和杏庄赠别》：“晤语不几日，别路愁间关。”

滞情

积聚于胸中的感情。《汉武故事》：“帝滞情不遣，慾心尚多，不死之药，未可致也。”

神游

身不在某地而在想象或梦境中游历某地

故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇》

发梦

显现梦境。 汉 牟融 《理惑论》二四：“灵龟发梦於 宋元 （ 宋元王 ），不能免 豫且 之网。”《三国志·魏志·公孙度传》“ 渊 遣使南通 孙权 ，往来赂遗” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“臣昼则謳吟，宵则发梦，终身诵之，志不知足。” 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让封第二表》：“位兼文武，职聪内外，非所以发梦 渭 滨，储精 河 藪。”

宵寐

夜眠；夜梦之中。《文选·班固＜幽通赋＞》：“魂焭焭与神交兮，精诚发於宵寐。” 李善 注引 曹大家 曰：“言人之昼所思想，夜为之发梦，乃与神灵接也。” 晋 陆云 《失题》诗之二：“发梦宵寐，以慰延佇。”《宋书·明帝纪》：“朕甫承大业，训道未敷，虽侧席忠规，竚梦巖筑，而良图莫荐，奇士弗闻，永鉴通古，无忘宵寐。”

延伫

亦作“ 延竚 ”。1.久立；久留。《楚辞·离骚》：“悔相道之不察兮，延佇乎吾将反。” 王逸 注：“延，长也；佇，立貌。” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“磵石摧絶无与归，石逕荒凉徒延佇。” 清 曹寅 《书院述事三十韵》：“我怀寄渊澹，庭户久延佇。”

(2).引颈企立。形容盼望之切。 晋 陶潜 《停云》诗：“良朋悠邈，搔首延佇。”《魏书·宗钦传》：“承足下高问，延佇之劳，为日久矣。”《旧五代史·梁书·太祖纪五》：“眷言方岳，下及山林，岂无英奇，副我延佇。” 宋 叶适 《邵子文墓志铭》：“所至皆解榻延佇倾待之。” 清 吴伟业 《题河渚图送胡彦远南归》诗：“想见君山中，相思日延竚。”

(3).指归隐。 南朝 宋 沉约 《赤松涧》诗：“愿受金液方，片言生羽翼……何时当来还，延佇青巖侧。” 清 俞正燮 《黟县山水记》：“﹝ 大周山 ﹞石壁幽峭，芳丛兰坂，香洁静明，延佇者忘疲矣。” 郑泽 《杂诗五首答钝庵》：“结庐金花巔，幽室聊延佇。”

(4).徘徊观望，犹豫不决。 唐 孟郊 《宿空侄院寄澹公》诗：“明日策杖归，去住两延佇。”

(5).停留；逗留。 宋 朱松 《答林康民见和梅花》诗：“班荆劝客小延佇，酌酒赋诗相料理。” 明 无名氏 《画眉序·西湖》套曲：“更无妨待月，片时延竚。” 李广田 《冬景》：“他稍稍延伫了一会，听到大门里脚步声赶来才拔步跑开。”

(6).拖延。 宋 叶适 《奉议郎郑公墓志铭》：“ 洙 也不肖，不足以得，怀疑重请，延佇于今二十六年矣。”