发蜀客

发蜀客原文

诗词问答

问：发蜀客的作者是谁？答：张祜
问：发蜀客写于哪个朝代？答：唐代
问：发蜀客是什么体裁？答：五律
问：张祜的名句有哪些？答：张祜名句大全

全唐诗：卷510-64

参考注释

国人

(1).古代指居住在大邑内的人。《周礼·地官·泉府》：“国人郊人从其有司。” 贾公彦 疏：“国人者，谓住在国城之内，即六乡之民也。”《左传·成公十三年》：“ 子駟 帅国人盟于大宫。”《史记·伯夷列传》：“ 叔齐 亦不肯立而逃之。国人立其中子。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第五节：“农民住在田野小邑，称为野人；工商业者住在大邑，称为国人。”

(2).国内之人，全国的人。《孟子·梁惠王下》：“国人皆曰不可，然后察之。” 唐 韩愈 《题楚王庙》诗：“犹有国人怀旧德，一间茅屋祭 昭王 。” 宋 叶适 《祭潘叔度文》：“若夫父母兄弟，安其义而不以为劳；朋友国人，化其节而不以为异。” 邹鲁 《中国同盟会》：“国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等。”

飘荡

(1) 在水上浮动

从流飘荡。——吴均《与朱元思书》

渔船在湖中飘荡

(2) 在空中飘浮,飘摆或飞升

漂亮的头发在她的肩上飘荡

(3) 漂泊

蜀江

蜀郡 境内的江河。 唐 刘禹锡 《竹枝词》之一：“山桃红花满上头， 蜀 江春水拍山流。” 宋 黄庭坚 《定风波》词：“及至重阳天也霽，催醉， 鬼门关 外 蜀 江前。” 清 唐甄 《潜书·利才》：“天下之险，莫如 蜀 江，莫如沧海。”

湿地

富含土壤水分的土地(如沼泽、泥炭地)

蛙黾

即蛙。亦指蛙声。《周礼·秋官·蝈氏》：“掌去蛙黽。” 唐 韩愈 《杂诗》之四：“蛙黽鸣无谓，閤閤祇乱人。” 金 元好问 《出京》诗：“城居苦湫溢，羣动日蛙黽。” 清 陈维崧 《贺新郎·题曹实庵＜珂雪词＞》词：“多少词场谈文藻，向豪 苏 腻 柳 寻蓝本，吾大笑，比蛙黽。”

衰年

衰老之年。 唐 杜甫 《泛舟送魏仓曹还京因寄岑参范季明》诗：“若逢 岑 与 范 ，为报各衰年。” 宋 苏轼 《次韵曾子开从驾再和》之一：“衰年壮观空惊目，嶮韵清诗苦鬭新。” 明 屠隆 《綵毫记·禄山谋逆》：“论荒淫主上衰年，狐鼠辈窃弄权。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·石刻诗经残本》：“予访求五十年，不得隻字，昨岁始见《左传》残本仅字，今復见此刻经注万有餘言，真衰年乐事也。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

归去

回去

离家已久,今当归去

千万

副词,无论如何,不管怎样

千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》

烂熳

见“ 烂漫 ”。