天基节特晴原文
东风特地奇，阁雨放朝曦。历数归仁寿，乾坤青诞弥。
愿敷皇极福，重立太平基。
忠爱无疏贱，新年第一诗。
诗词问答
问：天基节特晴的作者是谁？答：陈杰
问：天基节特晴写于哪个朝代？答：宋代
问：陈杰的名句有哪些？答：陈杰名句大全
陈杰天基节特晴书法欣赏
天基节特晴书法作品
参考注释
东风
(1) 从东方吹来的风
小楼昨夜又东风。——南唐· 李煜《虞美人》
(2) 春天的风
(3) 比喻革命的巨大力量或高涨的革命气势
东风吹向天地外,荡尽人间群魔妖。——《天安门诗八首》
特地
特意;特为
他昨晚特地来看你,你不在家
放朝
(1).凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免群臣朝参，谓之“放朝”。本 唐 制，后朝因之。 唐 白居易 《雨雪放朝因怀微之》诗：“归骑纷纷下九衢，放朝三日为泥涂。”《旧唐书·文宗纪论》：“朕欲与卿等每日相见，其輟朝、放朝，用双日可也。” 明 李东阳 《早朝遇雨途中即事》诗：“纵道君恩屡放朝，端居未敢忘巾櫛。”参阅 宋 王溥 《唐会要·朔望朝参》。
(2).谓群臣朝参毕退朝。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“於礼，羣臣无一日不朝者，故正衙虽不坐，常参官犹立班，俟放朝乃退。”
(3).谓让群臣入朝朝参。《续资治通鉴·宋真宗大中祥符二年》：“臣闻朝廷之仪，进止有度。伏见常参文武官每日趋朝，并早赴待漏院，候开内门齐入，今以辰漏上始放朝，故多后时乃入。” 明 高启 《早至阙下候朝》诗：“月明立傍御沟桥，半启宫门未放朝。”
历数
一件一件地列举
历数敌人的罪行
仁寿
谓有仁德而长寿。语出《论语·雍也》：“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。” 邢昺 疏：“言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。”《汉书·王吉传》：“敺一世之民，躋之仁寿之域。”《汉书·董仲舒传》：“ 尧 舜 行德， * 仁寿。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“由是天人通，阴阳和，俗躋仁寿，物无疵癘。” 宋 苏轼 《儒者可与守成论》：“至於 汤 武 ，拯涂炭之民而置之於仁寿之域，故天下相率而朝之。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“我皇上聪明神圣之主，又已禎祥毕集，仁寿可登矣。”
乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
诞弥
(1).怀孕足月。诞，语助词。《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月。” 毛 传：“弥，终。”后以“诞弥”指生日。 宋 宋庠 《乾元节赋》：“因诞弥之吉序，稽长发之休咏。” 宋 苏轼 《赐济阳郡王曹佾生日礼物口宣》：“属此诞弥之日，岂无燕喜之私。”
(2).犹扩展。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“云动风偃，雾集雨散，诞弥八圻，上陈天庭。” 吕延济 注：“诞，大；弥，广也。八圻，八方也。言云行雨施，万国从化，如风偃草；雾露润集，布散天下，大广於八方之境。”
极福
过分的福气。《逸周书·命训》：“极福 * 禄，民禄则干善，干善则不行。”
太平
社会安定
安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》
忠爱
(1).忠诚与仁爱。《礼记·王制》：“悉其聪明，致其忠爱以尽之。”《汉书·燕剌王刘旦传》：“有悖逆之心，无忠爱之义。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之三：“盖习俗益降，交友以諛説为忠爱，间有及於其身，劘切过闕，輒頳尔变色，以为发己之短。”
(2).谓忠君爱国。《六部成语注解补遗·吏部》“忠爱性成”：“言臣子忠君爱国之心本於其性质所生成也。” 章炳麟 《＜艾如张＞＜董逃歌＞序》：“ 张之洞 始为《劝学篇》，以激忠爱，摧横议，就余咨度。”
疏贱
亦作“疎贱”。1.指关系疏远、地位低下的人。《韩非子·主道》：“是故诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。”《汉书·梅福传》：“博览兼听，谋及疏贱。”《晋书·熊远传》：“求才急於疏贱，用刑先於亲贵，然后令行禁止，野无遗滞。” 唐 白居易 《拣贡橘书情》诗：“踈贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。” 宋 陆游 《辞免赐出身状》：“重念某一介疏贱，行能无取。”
(2).谓关系疏远，地位低下。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“疏贱者奋飞以择木，縶制者曲从而朝隐。” 宋 苏洵 《上皇帝书》：“臣闻古者所以採庶人之议，为其疏贱而无嫌也。” 清 陈维崧 《水龙吟·上观察金长真先生》词：“伏謁辞疎贱，况盈盈 鄂君 舟便。”
(3).疏远轻视。 明 瞿佑 《归田诗话》卷下：“盖 元 朝任官，惟尚门第，非国人右族，不轻授以爵位，至於南产，尤疎贱之。”
新年
一年之始,指元旦及其后的几天。旧按农历,今亦按公历
第一
(1) 排在最前的
排名第一
(2) 首要的,最重要的
质量第一
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