送绵袄与东冈原文
罗纹结角见踪由,翻著从教刺眼休。线路放开绵密密,瞿昙踢出脚尖头。
诗词问答
问:送绵袄与东冈的作者是谁?答:释绍昙
问:送绵袄与东冈写于哪个朝代?答:宋代
问:释绍昙的名句有哪些?答:释绍昙名句大全
释绍昙送绵袄与东冈书法欣赏
参考注释
罗纹结角
犹言布满四周角落。《三国志平话》卷上:“﹝ 董卓 ﹞方欲兴兵,忽听得城内大喊声,闭了城门,急点军兵数千餘人,前街后巷,罗纹结角,军兵都把了。”
踪由
亦作“踪由”。亦作“踪繇”。1.踪迹;行迹。 唐 冯翊 《桂苑丛谈·沙弥辩诗意》:“僧人大悟,追前人,杳无踪由。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六:“﹝ 吕洞宾 诗:﹞‘卖墨年年到 鼎州 ,无端知府问踪由。’”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》:“员外去使臣房里下了状, 滕大尹 差 王 七殿直 王遵 ,看贼踪由。”
(2).原由;情由。《朱子语类》卷六八:“神则忽然如此,忽然不如此,无一箇踪由。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六:“夫人息怒,听妾话踪繇。”一本作“踪由”。
从教
(1).听从教导。《韩非子·诡使》:“无二心私学,听吏从教者,则谓之陋。”
(2).指信教的人;教徒。 清 夏燮 《中西纪事·江楚黜教》:“ 罗 至 抚州 中途,憩息於从教 陈 姓之宅。”
(3).指胁从、受教唆的人。 清 魏源 《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》:“以其间缚悍 回 於 华 渭 ,禽餘匪於 寧羌 城固 ,皆治渠魁,宽胁从,曰:‘吾但治从逆,不治从教。’”
(4).从此使得;从而使。 唐 韩偓 《偶见》诗:“千金莫惜旱莲生,一笑从教 下蔡 倾。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二:“余爱其晚年佳句,如:‘废书祇觉心无著,少饮从教睡亦清。’”
(5).听任;任凭。 宋 韦骧 《菩萨蛮》词:“白髮不须量,从教千丈长。” 明 高启 《夜雨》诗:“醉来独灭青灯卧,风雨从教滴夜长。” 清 钱谦益 《团扇篇》诗:“从教妾扇经秋掩,但愿君心并月圆。”
刺眼
(1) 违反礼节标准或社会惯例而使人感到不顺眼;不文雅
她这身打扮在人群中显得很刺眼
(2) 使睁不开眼
刺眼的亮点
线路
(1) 狭小如线的道路;指电线、电话、电器等电流所通过的路线
(2) 传导电流的电线
(3) 铁路道轨
放开
(1).弃置一边,舍弃。 宋 刘过 《送王东乡归天台》诗之二:“放开笔下閒风月,收歛胸中旧甲兵。” 茅盾 《子夜》十八:“﹝ 吴荪甫 ﹞似乎还不肯放开,还在那里想办法。”
(2).解除某种束缚。《 * 词话》第六二回:“你把心来放开,不要只管多虑了。” 甘铁生 《现代化茶馆》第一章:“现代迷信被破除了,人们可以放开手脚大胆干些什么了。”
(3).放大;开放。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》:“于是大家放开喉咙读一阵书,真是人声鼎沸。” 闻一多 《失败》诗:“从前我养了一盆宝贵的花,好容易孕了一个苞子,但总是半含半吐的不肯放开。”
密密
(1) 浓密;稠密
密密的草丛
(2) 密闭的样子;严密
穿得密密实实的
瞿昙
(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗:“此穷正坐清狂尔,莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》:“ 悉达太子 者,西域 净梵王 子,姓 瞿曇 氏,名 释迦牟尼 。以其觉性,称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》:“这花呵,不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻,谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作<二月>小引》:“但是, 瞿昙 ( 释迦牟尼 )从夜半醒来,目睹宫女们睡态之丑,于是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗:“君自瞿曇我自客,相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗:“湖上相逢如梦寐,风前一笑两瞿曇。”
出脚
方言。犹出头。谓超过。 沙汀 《一个秋天的晚上》:“‘你怕二十岁出脚了吧?’所丁突然地问,当他审视了她一会之后。”《作品与争鸣》1984年第3期:“一个全挂手的男劳动力展劲干一天,挣的工分也只值几角钱。还常常不能兑现。在他这里,却能挣两元多,甚至三元出脚。”
尖头
(1) 尖锐的端部
(2) 某些木制管风琴的管脚下端的金属尖
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