予与王瞻叔韩通一林梅卿余知默徐彦才六人皆

原文

同庚非不多，达者能有几。
七十二年间，六人而已矣。
其四迹已陈，止予二人尔。
今朝闻讣音，其一又不起。
嗟予独何人，偶尔未见鬼。
自度如许衰，宁久红尘里。
念此梦幻身，谁能保终始。
失者虽或非，得亦未为是。
死者固可悲，生亦不足喜。
幸然已挂冠，万事不到耳。
何妨日凭栏，乐此佳山水。
仍更日开尊，赏此新桃李。
时时命歌童，唱个陶真理。
倘或未溘然，亦足娱暮齿。

诗词问答

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问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

同庚

岁数相同

非不

非常；极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》：“□□将书来苦嘱，非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，极其殷勤。”

能有

反问语。古时多见于诗词。 宋 周邦彦 《苏幕遮·风情》词：“陇云沉，新月小。杨柳梢头，能有春多少？” 宋 辛弃疾 《清平乐·木樨》词：“打来休似年时，小窗能有高低，无顿许多香处，只消三两枝儿。”

七十二

古以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。《史记·封禅书》：“古者封 泰山 禪 梁父 者七十二家，而 夷吾 所记者十有二焉。”《玉台新咏·古乐府诗＜相逢狭路间＞》：“入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。” 唐 李白 《梁甫吟》：“东下 齐 城七十二，指挥 楚 汉 如旋蓬。” 清 魏源 《三湘棹歌·蒸湘》：“水复山重行未尽，压来七十二峰影。”

年间

1.指某个时期或某个年代里。

已矣

(1)

(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”

(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

今朝

(1) 今天

(2) 现在

数风流人物,还看今朝

讣音

报丧的信息、文告。 宋 韩琦 《祭少师欧阳公永叔文》：“忽承讣音，且骇且悲，哀诚孰诉，肝胆几堕。” 明 黄淳耀 《哭程孟阳先生次金尔宗韵》：“生死茫茫总别离，鱼书才到讣音随。” 孙中山 《致谢缵泰函》：“弟今出名为 杨君 具一讣音，自 日本 以东各处之同志或戚友，经己由弟寄去。”

一又

犹一再。 唐 韩愈 《祭河南张员外文》：“期宿界上，一又相语，自别几时，遽变寒暑。”

不起

(1).不发动；不发生。《庄子·则阳》：“今兵不起七年矣，此王之基也。”《韩非子·姦劫弑臣》：“是以国安而 * 不起。” 明 何景明 《内篇》之十七：“生息安理，盗故不起。”

(2).指不出动。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“公如不起，孰拯斯危？”

(3).不肯起来；不能起来。《三国志·魏志·荀彧传》“军国事皆与筹焉” 南朝 宋 裴松之 注引《平原祢衡传》：“ 衡 至，众人皆坐不起。” 唐 杜甫 《戏题寄上汉中王》诗之二：“已知嗟不起，未许醉相留。” 仇兆鳌 注引 卢元昌 曰：“不起者，谓王病酒不能起。”

(4).病不能愈。《战国策·秦策一》：“ 孝公 行之八年，疾且不起，欲传 商君 ，辞不受。” 唐 黄滔 《司直陈公墓志铭》：“方期輟从藩屏，入践諫垣，不幸寝疾，浹辰不起矣。”《儒林外史》第十三回：“ 蘧太守 已是病得重了，看来是个不起之病。” 王西彦 《人的世界·第二家邻居》：“这给母亲的打击太大了，因此忧郁成病，终至不起。”

(5).不出任官职。《后汉书·庾乘传》：“﹝ 乘 ﹞后徵辟并不起，号曰：‘徵君’。” 唐 李白 《赠卢徵君昆弟》诗：“二 卢 竟不起，万乘高其风。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“迁 江苏 布政使，丁父忧，詔夺情，不起，服闋入都。”

(6).用在动词后面，表示力量够不上。 元 无名氏 《来生债》第一折楔子：“没钱，请良医不起。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“主人辞不得，一日供他两番，而今多了，也供不起了。” 杨朔 《雪花飘在满洲》：“他的无谓的冒险举动，当然称不起勇敢，但我不同意你的话。”

偶尔

很少出现;远不是经常的

他总是出外勤,偶尔回趟总部也呆不了多久

见鬼

(1) 比喻很古怪

真见鬼,怎么找不到呢?

(2) 比喻毁灭;消亡

让旧的一套见鬼去吧

自度

(1).自行检束。《书·无逸》：“严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒寧。”

(2).自己过活。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“﹝ 裴彖飞 ﹞又入巴波大学，时亦为优，生计极艰，译 英 法 小説自度。”

(3).谓济渡自身，超越苦难。 康有为 《大同书》甲部第六章：“神圣仙佛，以自度而度人者也。”

(4).自谱(词曲)。 宋 姜夔 《扬州慢》词序：“予怀愴然，感慨今昔，因自度此曲。”参见“ 自度曲 ”。

自己衡量；自忖。《韩非子·外储说左上》：“ 郑 人有置履者，先自度其足而置之坐。”《史记·项羽本纪》：“ 汉 骑追者数千人， 项王 自度不得脱。” 唐 韩愈 《答吕毉山人书》：“如僕者，自度若世无 孔子 ，不当在弟子之列。” 宋 陈亮 《论励臣之道》：“上率其下，下勉其上，自度其力之不逮者，无尸厥官，朕将明赏罚以厉其后。” 清 曾国藩 《李忠武公神道碑铭》：“公力战终日，自度事不可为。”

如许

(1) 多么,这么

花儿美如许

(2) 如此多,那样多

这狗官竟贪污了如许资财

行路如许难,谁能不华发。——宋· 范成大《盘龙驿》

红尘

(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会

红尘百戏

(2) 佛教指人世间

看破红尘

梦幻

梦中的幻境

终始

(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。”

(2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。”

(3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。”

为是

抑或；还是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“ 王江州 夫人语 谢遏 曰：‘汝何以都不復进？为是尘务经心，天分有限？’” 唐 吴筠 《冲虚真人》诗：“未知风乘我，为是我乘风？”《敦煌变文集·功德意供养塔生天因缘变文》：“为是上界 天帝释 ？为是梵众四天王？”

(1).因为是；为的是。 前蜀 魏承班 《玉楼春》词：“好天凉月尽伤心，为是玉郎长不见。”《水浒传》第五一回：“﹝ 柴进 道：﹞为是家间祖上有 陈桥 让位之功，先朝曾敕赐丹书铁券，但有做下不是的人，停藏在家，无人敢搜。”《儿女英雄传》第二四回：“姑娘，这安位可是你自己的事了；但是他二位老人家，自然该双双升座，为是你一人断分不过来……如今也叫 玉格 替你代劳。”

(2).因此。 老舍 《骆驼祥子》十一：“我这就给太太打电话，为是再告诉你一声，怕她一着急，把我的话忘了，你好提醒她一声。”

死者

已死的人

死者与生者

可悲

令人伤心的

可悲的理智错乱

不足

(1)

不充足,不够,满足不了需要

二十尚不足。——《乐府诗集·陌上桑》

最爱湖东行不足。——唐·白居易《钱塘湖春行》

(2)

缺少或没有

信心不足

(3)

少于,不到

不足一千

(4)

不能;不可以

此中语云:“不足为外人道也。”——晋·陶渊明《桃花源记》

(5)

不值得,不必

幸然

犹幸亏；有幸。 宋 刘克庄 《鹧鸪天·腹疾困睡和朱希真》词：“幸然无事污青史，省得教人奏赤章。”《水浒传》第六一回：“我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主，今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时！”《今古奇观·卖油郎独占花魁》：“幸然两下相逢，你贪我爱，割捨不下。”

挂冠

辞官

即解冠挂东都城门,归将家属浮海,客于辽东。——《后汉书·逢萌传》

万事

一切事情;全部事情

万事如意

到耳

逆耳。 汉 扬雄 《太玄·事》：“到耳顺止，逆闻顺行也。” 司马光 集注：“到与倒同……能纳忠补过不失正顺者也。忠言逆耳利於行，良药苦口利於病。”

何妨

(1) 为什么不

何妨一试

(2) 用反问的语气表示不妨

你何妨试一试

凭栏

身倚栏杆

凭栏远眺

山水

(1) 山上流下来的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然风景

山水相连

(3) 指山水画

泼墨山水

吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》

更日

按日轮换；隔日。《太平广记》卷十三引 晋 葛洪 《神仙传·苏仙公》：“先生家贫，常自牧牛，与里中小儿更日为牛郎。”《南史·孝义传上·会稽陈氏三女》：“遇岁饥，三女相率於 西湖 採菱蓴，更日至市货卖，未尝亏怠。”

开尊

见“ 开樽 ”。

新桃

新的桃符。古代用画有门神或题着门神名字的桃木板挂在大门旁，用以驱鬼辟邪，每年农历元旦更换一次，称为桃符。 宋 王安石 《元日》诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

时命

(1).不时之命。《左传·襄公二十八年》：“共其职贡，从其时命。” 杨伯峻 注：“盖谓不时之命亦从之。”

(2).朝廷的命令。《晋书·儒林传·杜夷》：“皇太子三至 夷 第，执经问义。 夷 虽逼时命，亦未尝朝謁。”

(3).犹时机。《庄子·缮性》：“当时命而大行乎天下，则反一无迹。”

(4).指命运。 汉 严忌 《哀时命》：“哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。” 唐 钱起 《送邬三落第还乡》诗：“ 郢 客文章絶世稀，常嗟时命与心违。” 郁达夫 《客感寄某》诗：“敢随 杜甫 憎时命，欲向 田横 放厥声。”

歌童

亦作“ 歌僮 ”。以歌唱为生的儿童。《后汉书·宦者传序》：“嬙媛、侍儿、歌童、舞女之玩，充备綺室。”《晋书·贾充传》：“歌僮舞女，选极一时。” 北周 庾信 《汉高祖置酒沛宫赞》：“还迎故老，更召歌童。” 清 李渔 《闲情偶寄·演习·选剧》：“词曲佳而搬演不得其人，歌童好而教率不得其法，皆是暴殄天物。”

陶真

(1).流行于 宋 代的一种说唱伎艺，用鼓伴奏。从 元 明 以至 清 代，民间还在演唱，但已改用琵琶伴奏。它以演唱小说、历史故事为主。一般认为是弹词的前身。本作“淘真”。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“ 杭州 男女瞽者，多学琵琶，唱古今小説平话，以觅衣食，谓之‘陶真’。大抵説 宋 时事，盖 汴京 遗俗也。” 清 平步青 《霞外攟屑·说稗·文武解元》：“直省并礼部，皆许文武互试，中式者虽寥寥，然 孙少司马 外，尚有其人。 徐本仙 ， 胡瑨 是也。 胡 乡试当在壬戌以前，自停止迄今，已百四十年，人遂不知有此旧例。氍毹弄弦索陶真，多以不经目之矣。”参见“ 淘真 ”。

(2).指民间说唱的莲花落。 明 高明 《琵琶记·义仓赈济》：“单单只有第三个孩儿本分，常常抢去了老夫的头巾，激得我老夫性发，只得唱个陶真。［丑］呀，陶真怎的唱。［浄］呀，到被你听见了。也罢，我唱你打和。［丑］使得。［浄］孝顺还先孝顺子。［丑］打打咍莲花落。”

倘或

。用在偏正复句的偏句中,表示假设关系,正句根据假设推出结论。与“倘”、“倘若”、“倘使”、“假如”、“如果”相当。多见于书面语

倘或有了成绩,更应谦虚谨慎

溘然

(1).忽然。 南朝 陈 徐陵 《与智顗书》：“弟子二三年来，溘然老至，眼耳聋闇，心气昏塞。” 宋 苏洵 《祭侄位文》：“今余来东，汝遂溘然至死而不救，此岂非天邪！” 叶圣陶 《穷愁》：“ 松 母过於哀痛，年衰弗能胜，其翌日溘然长往。”

(2).谓忽然去世。 南朝 梁简文帝 《与刘孝仪令》：“所赖故人，时相媲偶，而此子溘然，实可嗟痛。” 唐 白居易 《思旧》诗：“ 微之 鍊秋石，未老身溘然。” 清 周亮工 《追报亡友黄汉臣书》：“ 子廸 隔岁书来，遂闻先生溘然之耗，能不悲哉！”

暮齿

指晚年。 南朝 宋 谢灵运 《石壁立招提精舍》诗：“壮龄缓前期，頽年迫暮齿。” 唐 韩愈 《奉使常山早次太原呈副使吴郎中》诗：“暮齿良多感，无事涕垂颐。” 清 唐孙华 《戊寅除夕》诗之二：“冬温几日气如春，暮齿惊逢改岁频。”

诗文赏析

【原题】：
予与王瞻叔韩通一林梅卿余知默徐彦才六人皆同庚也一登政路五上禁涂其四久已物故所存者独知默与予耳今日得报知默又已云亡念年齿至此予亦岂久于世者乎怅然有感于怀因成数语以自解