咏和阗玉雷纹豆原文
商家以玉豆，周代有雷纹。
用琢和阗质，如歌小雅文。
五三养老度，黍稷荐神芬。
于事不师古，曾闻匪说闻。
诗词问答
问：咏和阗玉雷纹豆的作者是谁？答：乾隆
问：咏和阗玉雷纹豆写于哪个朝代？答：清代
问：咏和阗玉雷纹豆是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押文韵 出处：御制诗四集卷三十
参考注释
商家
即指私人商业者
玉豆
玉饰的礼器。豆，古代盛食物的器具。《礼记·明堂位》：“荐用玉豆雕篹，爵用玉琖。” 孔颖达 疏：“以玉饰豆，故曰玉豆。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“琼籩玉豆，中堂奉先圣之仪；石磬金鐘，南面习诸侯之礼。”
雷纹
亦作“ 雷文 ”。如雷电之形的花纹。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷五：“辩古器则有所谓款识……其製作则有云纹、雷纹、山纹、轻重雷纹、垂花雷纹。” 元 马致远 《陈抟高卧》第一折：“定死知生，指迷归正，皆神应。蓍插方缾，香爇雷文鼎。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第二章第五节：“ 殷 墟出土的司（祠）母戊鼎……鼎身以雷纹为地，上有龙纹盘绕，四角为饕餮纹。”
小雅
《诗经》组成部分之一。七十四篇。大抵产生于 西周 后期和 东周 初期。这时王政衰微，政治黑暗，诸多矛盾日益尖锐。故其中诗篇较多的是指斥朝政缺失，反映社会动乱，表现 周室 与西北 戎 狄 部族以及东方诸侯各国之间的矛盾；也有少数是统治阶级宴会的乐歌。雅分小、大，主要有三说：有的认为以政事分，如《〈诗〉大序》；有的认为以道德分，如 司马迁 《史记·司马相如列传论》；有的认为以乐曲分，如 朱熹 《诗·小雅集传》。前人争论不决，莫衷一是。
五三
(1). 五帝 三王 。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“五三六经，载籍之传，维风可观也。” 李善 注引《汉书音义》：“五， 五帝 也；三， 三王 也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“遐邇五三，孰知其是非。” 宋 程大昌 《考古编·正朔一》：“五三远矣，其传政无几，然犹有可考者，莫尚於《诗》《书》。”
(2).五星三辰。 汉 荀悦 《申鉴·俗嫌》：“或问五三之位， 周 应也；龙虎之会， 晋 祥也。” 黄省曾 注：“五三，五星三辰。”
(3).约计数目之词。犹言三五。《魏书·邢峦传》：“彼土民望， 严 、 蒲 、 何 、 杨 ，非唯五三，族落虽在山居，而多有豪右，文学笺启，往往可观，冠带风流，亦为不少。” 唐 吕岩 《绝句》之十一：“学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。”《敦煌曲子词·剑器词》：“闻贼勇勇勇，拟欲向前汤，心手五三箇，万人谁敢当。”
养老
(1) 奉养老人
养老送终
(2) 上年纪后闲居休息
黍稷
(1).黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。”
(2).《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典。 宋 韩琦 《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。” 王闿运 《上征赋》：“访故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之离离。”参见“ 黍离麦秀 ”。
事不师古
谓作事而不遵守古训。《书·说命下》：“事不师古，以克永世，匪説攸闻。” 孔 传：“事不法古训，而以得长世，非説所闻。”《隋书·百官志上》：“ 秦始皇 废先王之典……事不师古，始罢封侯之制，立郡县之官。”
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