六州

六州原文

齐天宫宇，四海宫洽淳风。
宫接宝胄，宫垂真检，景祚无穷。
成玉牒、日观归功。
冀野升方鼎，脽上由崇。
钦桧井、云跸巡东。
国本震为宫。
乾文焕炳，真祠曲密，重祥叠瑞，琼蕴降高穹。
膺丕烈，虔心建垂鸿。
询吉士，郊兆执玉荐衷。
锺律应、云物迎空。
乐和轮囷。
嘉气葱葱。
天神来降发冲融。
玉烛四时通。
星回金辂雷作解，昆蚑被惠，亿载帝基隆。

诗词问答

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参考注释

齐天

谓高与天等。 南朝 梁 陶弘景 《寻山志》：“右联山而无际，左凭海而齐天。” 大群 《小矿工·续编》：“大森林像一幅齐天高的幔帐，把我们隔开了。”

宫宇

宫殿。指帝王居住的高大华丽的房屋。《后汉书·明帝纪》：“羣僚所言，皆朕之过。人冤不能理，吏黠不能禁；而轻用人力，缮修宫宇，出入无节，喜怒过差。” 三国 魏 曹植 《节游赋》：“览宫宇之显丽，实大人之攸居。”《晋书·石勒载记下》：“去年水出巨材，所在山积，将皇天欲孤缮修宫宇也！其拟 洛阳 之 太极 起 建德殿 。” 明 沉榜 《宛署杂记·御制》：“ 北京 肇创之初，盖制其备，比命有司，祇循令典，得吉卜於都城之内西北隅，遂倣 南京 之规，创建宫宇。”

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

淳风

淳厚朴实的风土人情

宝胄

(1).指帝位。 南朝 陈 徐陵 《陈文帝哀策文》：“若水传帝，熏风御民，重光所集，世载於 陈 ，赫矣 高祖 ，悠哉上旻，蝉联宝胄，暉焕郊禋。” 吴兆宜 注：“ 梁 沉约 曰：爵位蝉联。” 唐 王勃 《＜乾元殿颂＞序》：“ 高祖 太武帝 ，虹星湛色，开宝胄於金壶；蛟电凝阴，发皇明於石纽。”

(2).对人后裔的美称。 唐 玄宗 《送张说巡边》诗：“命将绥边服，雄图出庙堂。三台入武帐，八座起文昌。宝胄匡 韩 主，华宗辅 汉 王。”

景祚

(1).景福。《晋书·乐志上》：“超百代，扬休烈，流景祚，显万世。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“文明自天，缉遐景祚。”《旧唐书·高骈传》：“我国家景祚方远，天命未穷。”

(2).比喻帝业。《旧唐书·肃宗纪赞》：“兇徒竟毙，景祚重延。”

无穷

没有穷尽;没有止境

接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》

传之无穷。

后患无穷

无穷的悔恨

玉牒

(1).古代帝王封禅、郊祀的玉简文书。《史记·孝武本纪》：“封 泰山 下东方，如郊祠 泰一 之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。” 唐 刘肃 《大唐新语·郊禅》：“ 开元 十三年， 玄宗 既封禪，问 贺知章 曰：‘前代帝王何故秘玉牒之文？’ 知章 对曰：‘玉牒本通神明之意，前代帝王所求各异，或祷年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之。’” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“祈福不劳藏玉牒，礼天须至用金泥。”

(2).记载帝王谱系、历数及政令因革之书。至 宋 代，每十年一修。《新唐书·百官志三》：“﹝ 宗正寺 ﹞知图谱官一人，修玉牒官一人。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“玉牒修书，始於 大中 祥符 ，至於 政 宣 而极备……编年以纪帝系，而戴其历数及朝廷政令之因革者，为《玉牒》。” 明 何景明 《寄樊国宾》诗：“业绍青緗旧，名沾玉牒香。” 爱新觉罗·溥仪 《我的前半生》第九章：“我曾根据一九三七年修订的‘玉牒’和妹妹弟弟们提供的材料，做过一个统计。”

(3).泛指典册、史籍。《文选·左思＜吴都赋＞》：“鸟策篆素，玉牒石记。” 张铣 注：“玉牒、石记，皆典策类也。”《文选·张协＜七命＞》：“生必耀华名於玉牒，没则勒洪伐於金册。” 李周翰 注：“玉牒、金册，并国史也。”

(4).指佛道之书。 晋 葛洪 《抱朴子·黄白》：“《玉牒记》云：‘天下悠悠，皆可长生也；患於犹豫，故不成耳。’” 隋 炀帝 《宝台经藏愿文》：“前佛后佛，谅同金口；即教当教，寧殊玉牒。”《云笈七籤》卷七：“三元布经皆刻金丹之书，盛以自然云锦之囊，封以三寳神之章，藏於九天之上大有之宫，谓之玉牒金书。”

(5).神仙名籍。 唐 韦应物 《萼绿华歌》：“有一人兮升紫霞，书名玉牒兮 萼緑华 。”

日观

泰山 峰名。为著名的观日出之处。 北魏 郦道元 《水经注·汶水》引 汉 应劭 《汉官仪》：“ 泰山 东南山顶名曰 日观 。 日观 者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈许，故以名焉。” 南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口侍游蒜山作》诗：“ 元天 高北列， 日观 临东溟。” 清 顾炎武 《酬归祚明戴笠王仍潘柽章四子见怀二十韵》：“ 岱宗 临 日观 ， 梁父 躡云梯。”

归功

把功劳归于某人或某一集体。 汉 班固 《典引》：“天廼归功元首，将授 汉 刘 。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“凡有一言一行取於人者，皆显称之，不可窃人之美以为己力，虽轻虽贱者必归功焉。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世皆以四库书成归功 纪 陆 ，不知﹝ 朱筠 ﹞学士其先河也。”如：我们取得这些成就，要归功于党，归功于人民。

冀野

唐 韩愈 《送温处士赴河阳军序》：“ 伯乐 一过 冀 北之野，而马羣遂空。”因以“冀野”指人材聚积之地。 清 林则徐 《杭嘉湖三郡观风告示》：“适当视事之初，愿效 孙阳 ，相神驹於 冀 野；窃希 雷焕 ，辨寳鍔於 丰城 。”按， 孙阳 字 伯乐 。参见“ 冀北 ”。

方鼎

两耳四足的方形饪食器。 商 周 时代流行并多用作祭器，如考古出土的兽面乳钉纹方鼎、司母戊方鼎、禾大方鼎等。《左传·昭公七年》：“ 晋侯 有间，赐 子产莒 之二方鼎。” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“鼎三足则圆，四足则方。” 马承源 《中国古代青铜器·青铜礼器乐器及其它用器》：“浇铸如此巨大的方鼎（兽面乳钉纹方鼎），这在生产斗争中确实是一个非凡的成就。”

脽上

指 汾阴脽 。在今 山西省 。 唐 李适 《汾阴后土祠作》诗：“揽涕步 脽 上，登高见彼 汾 。”参见“ 脽丘 ”。

云跸

帝王的车驾。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑上顿表》：“但遂玉輅躬临，云蹕亲驾。” 胡之骥 注：“蹕，天子之驾也。” 隋炀帝 《还京师》诗：“云蹕清驰道，雕輦御晨暉。” 唐 刘宪 《奉和韦嗣立山庄侍宴应制》：“云蹕巖间下，虹桥涧底盘。”

国本

(1).立国的基础。《礼记·冠义》：“敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。” 宋 陈亮 《廷对》：“正人心以立国本，活民命以寿国脉。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证·元宵灯》：“招徠天下富商，以实国本。” 郭沫若 《羽书集·关于华北战局所应有的认识》：“要强制地除掉它们吧，同样要流血，要发出剧痛，而且‘还恐把它们的毒素逼入深部以动摇国本’。”

(2).古代特指确定皇位继承人，建立太子为国本。《唐大诏令集·册遂王为皇太子文》：“建立储嗣，崇严国本。”《宋史·理宗纪》：“ 景献太子 薨， 寧宗 以国本未立，选 太祖 十世孙年十五以上者教育。”

(3).指国家藏本。 唐 韩愈 《画记》：“余少时，常有志乎兹事，得国本，絶人事而摸得之。”

乾文

(1).天文；天象。《三国志·蜀志·郤正传》：“俯宪坤典，仰式乾文。”

(2).帝王的诗文。 唐 崔日用 《奉和圣制送张说巡边》：“睿锡承优旨，乾文復宠行。”

焕炳

(1).明亮。 汉 王充 《论衡·超奇》：“天晏，列宿焕炳。”《西京杂记》卷三：“作蟠螭以口衔灯。灯燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“烛龙发神曜，阴野弥焕炳。”

(2).昭彰。 唐 刘知几 《史通·古今正史》：“自是以来，春秋考纪亦以焕炳；而忠臣义士，莫之撰勒。”

(3).谓词采明丽。《后汉书·应劭传》：“文章焕炳，德义可观。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。”

(4).见“ 烂炳 ”。

真祠

道观。 宋 苏辙 《西掖告词·范镇可侍读太一宫使》：“谓白首穷经之乐，尚可推以与人，而真祠访道之游，足使退而养志。” 宋 苏辙 《西掖告词·复官宫观谢表》：“恩移近地，已若再生，復兹旧职之还，仍领真祠之秘，居从私欲，感极涕零。”

高穹

苍天。《宋史·世家传二·西蜀孟氏》：“何高穹之不祐，与幽壤之同归！”

丕烈

大功业。 汉 蔡邕 《太傅安乐乡文恭侯胡公碑》：“休绩丕烈，宜宣于此。” 唐 李白 《比干碑》：“斲石铭表，以誌丕烈。” 严复 《主客平议》：“凡此皆其所权借也，故能三十年而成世史未有之丕烈。”

虔心

诚心

一片虔心

吉士

(1).犹贤人。《书·立政》：“继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用勱相我国家。”《汉书·元帝纪》：“咎在朕之不明，亡以知贤也。是故壬人在位，而吉士雍蔽。” 颜师古 注：“吉，善也。” 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子·嘉泰三年》之一：“ 召康公 为 成王 赋《卷阿》之诗，言求贤用吉士。” 清 戴名世 《＜傅天集＞序》：“所为歌诵其主之寿考福禄，而兼及於吉人吉士之多也。”

(2).男子之美称。《诗·召南·野有死麕》：“有女怀春，吉士诱之。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“ 刘 氏女因嫂而得夫，怀吉士初非衒玉。” 清 李渔 《蜃中楼·耳卜》：“堪笑我诱人吉士，反自怀春。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·补救世道文件四种》：“从此老喉嘹喨，吟关关之雎鸠；吉士骈填，若浩浩乎河水。”

(3).古 新罗国 官名。《北史·新罗传》：“其官有十七等；一曰伊罚干，贵如相国，次伊尺干……次吉士，次大乌，次小乌，次造位。”

(4). 明 清 时庶吉士的简称。 清 桂文灿 《经学博采录》卷九：“ 休宁 戴东原 吉士 震 ，少从 婺源 江慎修 明经游，通天地人之学。” 清 桂文灿 《经学博采录》卷九：“ 胡君 癸未下第，南归，与吉士同舟，至 富春江 乃别。”

郊兆

祭坛外所围的土界。亦泛指祭坛。语本《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝於四郊。” 郑玄 注：“兆为坛之营域。”《汉书·翼奉传》：“ 汉 家郊兆寝庙祭祀之礼，多不应古。”

执玉

(1).手捧玉器。《礼记·祭义》：“孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。” 孔颖达 疏：“言孝子对神，容貌敬慎，如执玉之大寳，如奉盈满之物。”

(2).谓持玉祭神。 宋 苏辙 《免南郊加恩表》：“及夫昼漏尽而天宇肃清，月几望而云物晏灿。执玉而进，如将弗胜；受福以归，谦不自有。”

(3).执玉圭。古以不同形制之玉圭区别爵位，因以指称仕宦。《孔子家语·三恕》：“国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉。” 清 姚鼐 《南唐》诗：“帝都执玉才嫌后，天堑浮桥已架空。”

云物

(1).云的色彩。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。” 郑玄 注：“物，色也。视日旁云气之色…… 郑司农 云：以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭；必书云物，为备故也。” 杜预 注：“云物，气色灾变也。”《新唐书·李元谅传》：“既会， 元谅 望云物曰：‘不祥，虏必有变！’传令约部伍出阵。” 清 刘大櫆 《重修凤山台记》：“古之为臺者以书云物，后之为臺者以作观游。”

(2).云气、云彩。 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“若夫 善卷 、 巢 、 许 、 管 、 胡 之徒，咸蹈云物以高騖，依龙凤以竦迹。” 唐 杜甫 《敬赠郑谏议十韵》：“思飘云物外，律中鬼神惊。” 宋 范成大 《光相寺》诗：“云物为人布世界，日轮同我行虚空。”

(3).景物，景色。 南朝 齐 谢朓 《高松赋》：“尔乃青春受谢，云物含明，江皋緑草，曖然已平。” 宋 范成大 《冬至日铜壶阁落成》诗：“故园云物知何似，试上东楼直北看。” 夏曾佑 《丙申之冬入天津洎己亥秋始得归将行赋此》：“从此归帆好云物，分明点点入新愁。”

乐和

〈方〉∶快乐和谐(多指生活幸福)

日子过得挺乐和

轮囷

(1).盘曲貌。《文选·邹阳＜狱中上书自明＞》：“蟠木根柢，轮囷离奇。” 李善 注引 张晏 曰：“轮囷离奇，委曲盘戾也。” 宋 王禹偁 《送光禄王寺丞通判徐方》诗：“ 戏马臺 荒春寂寞，斩虵乡古树轮囷。” 清 李必恒 《吴门徐昭法先生画芝》诗：“垒坷轮囷态最工，披图謖謖起清风。”

(2).硕大貌。《礼记·檀弓下》“美哉轮焉” 汉 郑玄 注：“轮，轮囷，言高大。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“尤多荔枝，皆大本，轮囷数围。” 清 厉鹗 《东城杂记·灌园生》：“夏果磊落，秋瓜轮囷。”

嘉气

瑞气。《宋史·乐志七》：“嘉气四塞，丹诚上腾。”《宋史·乐志十》：“祥光奕奕，嘉气懞懞。”

葱葱

形容草木苍翠茂盛,充满生机

战士指看南粤,更加郁郁葱葱。——毛 * 《清平乐·会昌》

松柏葱葱

神来

谓文艺家的灵感不期而来，犹如天神所授。 唐 殷璠 《＜河岳英灵集＞序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣，论其取捨。” 冰心 《从“五四”到“四五”》：“而且作者‘神来’之顷，不但他笔下所挥写的形象会光华四射，作者自己风格也跃然纸上了。”

降发

(1).降职发落。 明 刘若愚 《酌中志·累臣自叙略节》：“二疏所奉之旨，皆云 刘若愚 降发处分了。”

(2).处置发落。《醒世姻缘传》第四一回：“要是亲娘，可也捨不的这们降发那儿，那儿可也不依那亲娘这们降发。”

冲融

亦作“冲融”。1.充溢弥漫貌。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“魂翻眼倒忘处所，赤气冲融无间断。”《西游记》第八四回：“﹝ 行者 ﹞佇立在云端里，往下观看，只见那城中喜气冲融，祥光荡漾。”

(2).水波荡漾貌。 唐 杜甫 《渼陂行》：“半陂已南纯浸山，动影裊窕冲融间。” 杨伦 笺注：“冲融，谓水波溶漾。” 宋 王安石 《送吴显道》诗之一：“飞空结楼臺，影动杳裊冲融间。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》卷二：“是篇娓娓至数千言，浩浩荡荡，西起 崑崙 ，东注 溟 渤 ，冲融窈窕，异派分支，千态万状，姿媚横生。”

(3).冲和，恬适。 唐 杜甫 《寄司马山人十二韵》：“望云悲轗軻，毕景羡冲融。” 杨伦 笺注：“言以年暮，故羡山人颜色冲和。” 元 李裕 《摸鱼儿》词：“些儿淡沲冲融意，到处拈花著柳。” 清 侯方域 《宋牧仲诗序》：“吾则甚服其冲融大雅，油然悠然，从容自适，而工者自莫之及，未尝有孤臣寡妇之怨悲、鱷鱼鵩鸟之祲怪引藉为激壮也。”

玉烛

(1).谓四时之气和畅。形容太平盛世。《尸子》卷上：“四气和，正光照，此之谓玉烛。”《尔雅·释天》：“四气和谓之玉烛。” 郭璞 注：“道光照。” 邢昺 疏：“道光照者，道，言也；言四时和气，温润明照，故曰玉烛。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“玉烛表昇平之徵，澄醴彰德洽之符。” 元 雅琥 《上执政四十韵》：“玉烛调元气，金枢运大钧。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“金甌仍未缺，玉烛又新调。”

(2).烛的美称。 唐僖宗 宫人《金锁》诗：“玉烛製袍夜，金刀呵手裁。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之六七：“昭仪侍宴足精神，玉烛抽看记饮巡。”

(3).比喻目光。 唐 曹唐 《病马》诗之一：“四蹄不凿金砧裂，双眼慵开玉烛斜。”

(4).乐律名。《隋书·律历志上》：“黄钟：包育、含微、帝德……玄中、玉烛、调风。右黄钟一部，三十四律。”《旧唐书·音乐志三》：“黄钟既陈玉烛，红粒方殷稔岁。”

四时

(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”

(2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。”

(3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”

(4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。

星回

见“ 星回 ”。

亦作“ 星迴 ”。星宿视运动回转故位。谓一年将尽。《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。” 孔颖达 疏：“谓二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同，至於此月，復其故处。” 晋 陆机 《演连珠》之一：“日薄星迴，穹天所以纪物。” 清 金农 《寄家书呈江上诸兄弟》诗：“燧易星迴远报书，乡愁如疟笑驱除。”

金辂

见“ 金路 ”。

雷作

见“ 雷雨作解 ”。

昆蚑

犹昆虫。蚑，爬行。《文选·张协＜七命＞》：“于时昆蚑感惠，无思不扰。” 李善 注：“《説文》云：蚑，行也。凡生之类，行皆蚑也。” 唐 韦承庆 《直中书省》诗：“昆蚑皆含养，駑駘亦驱驰。”

亿载

亿年。 汉 班固 《西都赋》：“图皇基於亿载，度宏规而大起。” 三国 吴 韦昭 《博奕论》：“且以 西伯 之圣， 姬公 之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴 周 道，垂名亿载。” 晋 陆机 《文赋》：“伊兹文之为用，固众理之所因，恢万里而无阂，通亿载而为津。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“亿载万年，无敢余侮。”《宋史·乐志八》：“玉帛非馨期感格，降康亿载保登平。”

基隆

中国台湾省港口城市。位于台湾岛北端,面积133平方公里,人口35万。是台湾主要的输出港口