端午帖子皇帝阁原文
讲劝停西学，番休寓北门。隆儒心不倦，夜夜赐冰盆。
诗词问答
问：端午帖子皇帝阁的作者是谁？答：周必大
问：端午帖子皇帝阁写于哪个朝代？答：宋代
问：周必大的名句有哪些？答：周必大名句大全
周必大端午帖子皇帝阁书法欣赏
端午帖子皇帝阁书法作品
参考注释
讲劝
讲业劝学。《新唐书·李训传》：“ 注 阴知帝指，屡建密计，引 仲言 叶力。帝外託讲劝，又皆以 守澄 进，故与之谋则其党不疑。” 宋 苏辙 《上高县学记》：“奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍。” 宋 金履祥 《又率诸生祭鲁斋先生文》：“畴咨於公府，起先生以讲劝。”
西学
(1). 周 代小学名。《礼记·祭义》：“祀先贤於西学。” 郑玄 注：“西学， 周 小学也。” 孔颖达 疏：“ 周 之小学在西郊。”《大戴礼记·保傅》：“帝入西学，上贤而贵德。”
(2).旧时我国称从 欧 美 传来的自然科学和社会科学。 明 万历 以后，耶稣会教士 利玛窦 、 艾儒略 等相继东来，将西方学术、学说传入 中国 ，后统称新学，亦名“西学”。 清 末 容閎 有《西学东渐记》。 清 王韬 《瓮牖馀谈·专重天算》：“兹海内所知者，尚有 李壬叔 、 邹特夫 数人在也。是则 中国 之明西学者未尝无人。”
番休
轮流休息。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“惠洽椒房，恩昭九亲，羣后百僚，番休递上。”《新唐书·董晋传》：“ 汴 士素骄怙乱，尝介勇士伏幕下，早暮番休， 晋 一罢之。”《明史·英宗前纪》：“﹝ 英宗 ﹞詔 河南 、 山西 班军番休者尽赴 大同 、 宣府 。” 清 曾国藩 《金陵湘军陆师昭忠祠记》：“番休迭进，螘傅环攻。”
北门
(1).北向的门。《诗·邶风·北门》：“出自北门，忧心殷殷。终窶且贫，莫知我艰。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“阿师当向北门出入，南衙宰相往来，勿犯也。” 杜鹏程 《保卫延安》第一章：“ 延安 北门外， 王家坪 村边，站着许多威严的哨兵。”
(2).喻指北部边防要地。《隋书·贺娄子干传》：“自公守北门，风尘不警。 突厥 所献，还以赐公。” 唐 翁绶 《雨雪曲》：“一自塞垣无 李 蔡 ，何人为解北门忧。” 明 何景明 《点兵行》：“边头城堑谁营屯，遂使犬羊窥北门。”
(3). 唐 宋 学士院在禁中北门，因以为学士院的代称。 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》：“臣以书命，待罪北门。记事之成，职也，然臣愚，不知宫之所以废兴，与凡材用之所从出，敢昧死请。” 宋 岳珂 《桯史·叶少蕴内制》：“ 石林 叶少藴 在北门，微闻当遂使为相，惧当视草，不能自免，出语沮之。”
(4).指翰林学士。 明 陈皋谟 《环县城远眺》诗：“经略久寒 西夏 胆，安危深仗北门才。”参见“ 北门学士 ”。
(5).指 唐 代禁军的北衙。《新唐书·兵志》：“及 贞观 初， 太宗 择善射者百人，为二番於北门长上，曰‘百骑’，以从田猎。”“北门”之名由此。《资治通鉴·唐中宗神龙元年》：“今天诱其衷，北门、南牙，同心协力，以诛凶竖，復 李氏 社稷，愿殿下蹔至 玄武门 以副众望。” 胡三省 注：“南牙谓宰相，北门谓羽林诸将。”
(6).《诗·邶风》篇名。序谓“《北门》，刺士不得志也”。后因用以喻士之不遇。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 李弘度 常叹不被遇……曰：‘《北门》之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木！’” 唐 李白 《宣城送刘副使入秦》诗：“斗酒满四筵，歌啸 宛溪 湄。君携 东山 妓，我咏《北门》诗。” 明 陈宗之 《汉道》诗：“寧无《北门》嘆，要自秉固穷。”
(7).复姓。《左传》有 北门驷 ，《尸子》有 北门子 ，《庄子》有 北门成 。见《通志·氏族三》。
不倦
不厌倦；不劳累。《左传·昭公十三年》：“施舍不倦，求善不厌。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“其行道为学既已大成，而又之死不倦。” 清 徐士銮 《宋艳·驳辨》：“公放傲其间，不復有荣念，对客则终日清谈不倦。” 陈毅 《纪念李大钊同志殉难三十周年》诗：“自学浑不倦，诲人何其勤。”
夜夜
(1) 每夜
他和祖母夏天夜夜在这里纳凉
夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 又
夜夜不得息。
冰盆
冰盘。 宋 刘克庄 《清平乐·居厚弟生日》词：“冰盆荔子堪尝，胆缾茉莉尤香。”参见“ 冰盘 ”。
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月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。 其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。 今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。 愈今者，实有类于是，是
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