和傅侍郎至临漳感旧十咏原文
老榕盘郁植根深，意到扶藜赏绿阴。天理流行随寓足，何心故步与追寻。
诗词问答
问：和傅侍郎至临漳感旧十咏的作者是谁？答：陈淳
问：和傅侍郎至临漳感旧十咏写于哪个朝代？答：宋代
问：陈淳的名句有哪些？答：陈淳名句大全
陈淳和傅侍郎至临漳感旧十咏书法欣赏
和傅侍郎至临漳感旧十咏书法作品
参考注释
盘郁
(1).曲折幽深貌。 唐 司空图 《泽州灵泉院记》：“其北川壑会流，盘鬱浓粹，自高平西顾，以至 灵泉 ，极矣。” 宋 郭若虚 《图画见闻志·王维》：“尝於 清源寺 壁画《輞川图》，巖岫盘鬱，云水飞动。” 元 刘因 《燕歌行》：“ 燕 歌在何处，盘鬱西山阿。”
(2).盘曲美盛貌。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“至此山，宫殿盘鬱，楼臺博敞。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“园依山而无石，老树多极紆回盘鬱之势。”
(3).郁结。 郭沫若 《南冠草》第二幕第一场：“﹝ 王聚星 ﹞因 * 盘郁于胸中，正作最后之交战。”
槃鬱：高大繁盛貌。 清 二石生 《十洲春语·品艳》：“轮囷槃鬱，有高十餘丈者，望之如玉山。”
植根
扎根。比喻深入到人或事物中去，打下基础。 晋 庾亮 《让中书令表》：“臣歷观庶姓在世，无党於朝，无援於时，植根之本，轻也薄也。” 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第一书》：“今丑虏之植根既久，不可以一举而遂灭。” 郭沫若 《沸羹集·如何研究诗歌与文艺》：“植根于利己主义或个人主义的作品，无论它有怎样高的技巧，我相信它是害人的东西。”
天理
(1) 自然法则;天道,天然的组织结构
依乎天理。——《庄子·养生主》
(2) 宋代的理学家认为封建 * 是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”
(3) 道义
(4) 天性
流行
广泛传播;盛行
传染病流行时常有护士奇缺的情况
故步
(1).见“ 故行 ”。
(2).旧踪；原路。 宋 王奕 《贺新郎》词：“ 蚩 塚黄花吟笑罢，下 新州 、 醉白楼 头赋。復 淮 楚 ，寻故步。” 宋 岳珂 《桯史·馆娃浯溪》：“余忽心动，毛髮森竪，乃蹟故步，还至水滸。”
追寻
追踪查寻
茫茫人海,踪迹难追寻
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昔年洛浦见花落，曾作悲歌歌落花。愁来欲遣何可柰，时向金河寻杜家。杜家花虽非绝品，犹可开颜为之饮。少年意气易成懽，醉不还家伴花寝。一来京国两伤春，憔悴穷愁九陌尘。红房紫莟处处有，骑马欲寻无故人。黄河三月入隋河，河水多时怅望多。为怜此水来何处，中有伊流与洛波。忽闻君至自西京，洗眼相看眼暂明。心衰面老畏人问，惊我瘦骨清如冰。今年七月妹丧夫，稚儿孀女啼呱呱。季秋九月予丧妇，十月厌厌成病躯。端居移病新城下，日不出门无过者。独行时欲强高歌，一曲未终双涕洒。可怜明月与春风，岁岁年年事不同。暂别已嗟非旧态，再来应是作衰翁。感时惜别情无已，无酒送君空有泪。西归必有问君人，为道别来今若此。
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