偈颂二十九首·其十五原文
里许明如日，丝毫无隔碍。
一灵不假胞胎，四大孰为主宰。
如今彻底露堂堂，运用随缘常自在。
诗词问答
问：偈颂二十九首·其十五的作者是谁？答：释清了
问：偈颂二十九首·其十五写于哪个朝代？答：宋代
问：释清了的名句有哪些？答：释清了名句大全
注释
1. 押词韵第三部
参考注释
里许
里面；里头。许，助词。 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗：“秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十五：“ 杨诚斋 云：‘诗固有以俗为雅，然亦须经前辈鎔化，乃可因承。如 李 之“耐可”、 杜 之“遮莫”、 唐 人“里许”、“若箇”之类是也。’” 章炳麟 《新方言·释词》：“今 松江 、 太仓 言处言许，音皆如化。谓内曰里许，音如里化。”
丝毫
比喻数量极小或很小;一点点
愈为相公官属五年,辱知辱爱,伏念曾无丝毫事为报答效。—— 唐· 韩愈《为河南令上留守郑相知启》
鲁迅是一个彻底的现实主义者,他丝毫也不妥协,他具备坚决的心。——《论鲁迅》
隔碍
隔离阻碍。《北史·氐传》：“隔碍 姚兴 ，不得岁通贡使。” 唐 李德裕 《黠戛斯朝贡图传序》：“暨中国多难，为 回鶻 隔碍。”《朱子语类》卷十六：“‘心广体胖’，心本是阔大底物事，只是因愧怍了，便卑狭，便被他隔碍了。”
一灵
谓人的心灵，灵魂。 唐 韩偓 《赠僧》诗：“三接旧承前席遇，一灵今用戒香燻。” 元 无名氏 《刘弘嫁婢》楔子：“尸骨未入棺函内，一灵先到 洛阳 游。” 明 高攀龙 《理义说》：“心为处物之义，故一灵变化，物皆与心为用。” 冰心 《＜寄小读者＞四版自序》：“感谢上帝，在我最初一灵不昧的入世之日，已予我以心灵永久的皈依和寄托。”
不假
(1).不借用。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 仲尼 不假盖於 子夏 ，护其短也。” 隋 王通 《中说·王道》：“子之家六经毕备，朝服祭器不假。” 阮逸 注：“不假借。”
(2).不需要；不凭藉。 晋 陆机 《演连珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。” 宋 司马光 《伏蒙留守相公赐示陪太师》诗：“相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。” 明 宋应星 《天工开物·崖盐》：“其巖穴自生盐，色如红土。恣人刮取，不假煎炼。” 鲁迅 《华盖集·补白一》：“但不以实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就是以自暴自弃当作得胜。”
(3).确实；真的。
胞胎
(1).犹胞衣。常指娘胎。《参同契》卷下：“若男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受气元初。” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。” 元 关汉卿 《玉镜台》第一折：“ 傅説 呵在版筑处生， 伊尹 呵从稼穡中长，他两个也不是出胞胎便显扬。”《红楼梦》第二回：“不想隔了十几年，又生了一位公子，説来更奇：一落胞胎嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，还有许多字跡。”
(2).孕育。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“道也者，所以陶冶百氏，范铸二仪，胞胎万类，醖酿彝伦者也。”
四大
(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。
(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”
(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”
主宰
(1) 主管;支配
主宰世界
主宰自己的命运
(2) 起支配、控制作用的力量
如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
彻底
(1) 通透到底。形容深透、完全而无所遗留
说话前彻底打量过她
彻底打扫了一遍
(2) 形容水清见底
清澄彻底的江水
堂堂
(1) 形容盛大
人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》
曰:“寡人将去此堂堂国者而死乎!”——《晏子春秋》
(2) 形容容貌庄严大方
仪表堂堂
(3) 形容志气宏大
我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗?
(4) 阵式或气势很大
堂堂的军乐队走过去了
运用
使用;利用。指把某种东西用于预期适合的某一目的或某人
运用知识
随缘
(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”
(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
自在
(1) 自由;无拘束
自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》
无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》
(2) 安闲自得,身心舒畅
他心中好不自在
(3) 心离烦恼的系缚,通达无碍
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