原文
解悟成佛易易歌。
不劳持诵外求他。
若能扬簸贪嗔却，高升彼岸出泥河。
诗词问答
问：《易易歌·其一·解悟成佛九首》的作者是谁？答：敦煌曲子
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注释
1. 押歌韵 出处：敦煌歌辞总编卷四
参考注释
解悟
由不了解到了解
成佛
佛教语。谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。《添品法华经·授记品》：“当復供养二百万亿诸佛，亦復如是，当得成佛。”《宋书·谢灵运传》：“太守 孟顗 事佛精恳，而为 灵运 所轻，尝谓 顗 曰：‘得道应须慧业文人，生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。’ 顗 深恨此言。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“今之学佛者，非学其弃 浄饭王 之位而苦行於 雪山 中也，学其能成佛之道而已。”
易易
很容易
荣禄固 操、 莽之才…待之恐不易易。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》
持诵
诵习。 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 陈文达 持诵《金刚经》。有人入冥，见筑臺云：‘此般若臺，待 陈文达 。’” 章炳麟 《论式》：“余以为持诵《文选》，不如取《三国志》……《通典》观之，纵不能上窥九流，犹胜於滑泽者。”
外求
求之于外。《穀梁传·庄公二十八年》：“古者税什一，丰年补败，不外求而上下皆足也。”《韩诗外传》卷一：“安命养性者，不待委积而富，名号传乎世者，不待势位而显，德义畅乎中而无外求也。” 南朝 梁 沉约 《伤王谌》诗：“长史体閒任，坦荡无外求。持身非诡遇，应物有虚舟。” 唐 宋之问 《送许州宋司马赴任》诗：“河润在明德，人康非外求。当闻力为政，遥慰我心愁。” 宋 陆游 《秋夜纪怀》诗：“垂世诗书在，儿童勿外求。”
扬簸
反复播动扬去谷物中的糠粃杂质。 宋 王禹偁 《七夕》诗：“匏瓜从繫滞，糠粃任扬簸。” 赵树理 《三里湾·老五园》：“他说那家伙好像个小楼房，开过去一趟就能割四五耙宽，割下来就带到一层层的小屋子里去，把麦子打下来，扬簸得干干净净。”
贪嗔
佛教语。谓贪欲与嗔恚。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“贪嗔烦恼昏沉，也似睡梦何别。” 明 汪廷讷 《狮吼记·谈禅》：“欲登彼岸，尽打灭贪嗔。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蒙古起义清方档案》：“谅不至以一念贪嗔，轻开杀戒。”
高升
(1) 职务的提高
(2) 使职务提升
(3) 〈方〉∶起火
彼岸
(1) 另一边,对岸
大西洋彼岸
(2) 比喻所追求和向往的一种境界
到达理想的彼岸
(3) 佛教。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处
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渠河有水清且涟，弄丸之暇游其间。风轻沙暖鸥忘机，天开日烜鱼逃筌。山中不知岁月改，春洲六度听绵蛮。闻人昔游不到此，岸容山色如有冤。永平教孚讼亦简，为我卜筑河之干。临流兴怀叹不足，因思孔圣感逝川。岂无日景自北起，亦有天运从东旋。风霆流形草木贲，星辰垂象郊原宽。乾坤坎离更见伏，春秋代谢相回环。虽将此理醒群聩，更向川上观微澜。存神过化义亹亹，行著羽察心閒閒。子思渊渊达天德，子车混混穷原泉。东流不休发吕氏，潺湲远望悲屈原。圣贤分量已差等，后来承误滋可叹。或嗟年衰劝努力，或谓时逝宜游盘。须看龙见水归壑，又识雨降云蒸山。阴阳翕辟本无閒，俗儒但作死生观。河南挺生二程子，指示道体镌冥顽。人能於此发深省，致知格物
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