送僧归护国寺

送僧归护国寺原文

白道萦回彻上方，薰然风信满归航。
五芝岩秀经行熟，千柰园深宴坐凉。
吟久半轩移海日，定回诸壑散天香。
忘年宝契由来厚，终谢繁缨捧钵囊。

诗词问答

问：送僧归护国寺的作者是谁？答：钱惟演
问：送僧归护国寺写于哪个朝代？答：宋代
问：钱惟演的名句有哪些？答：钱惟演名句大全

参考注释

白道

江湖上称正派人为白道,邪派人为黑道

萦回

回旋环绕

山上石径曲折萦回

上方

(1).前面。《史记·滑稽列传禇少孙论》：“﹝臣﹞窃不逊让，復作故事滑稽之语六章，编之於左……以附益上方 太史公 之三章。”

(2).古代阴阳五行家指东方和北方。《汉书·翼奉传》：“上方之情乐也，乐行姦邪，辰未主之。” 颜师古 注引 孟康 曰：“上方谓北与东也，阳气所萌生，故为上。”

(3).天上；上界。《云笈七籤》卷二二：“上方九天之上，清阳空虚之内，无色无象，无形无影。” 元 郑廷玉 《忍字记》楔子：“有上方贪狼星，乃是第十三尊罗汉，不听我佛讲经説法。”《 * 词话》第六十七回：“此物出於西域，非人间可有，沃肺融心，实上方之佳味。” 清 朱彝尊 《一半儿·天竺》曲：“散花新雨上方尊，落叶疏鐘下界闻。”

(4).住持僧居住的内室。亦借指佛寺。 唐 解琬 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》诗：“瑞塔临初期，金舆幸上方。” 宋 孔武仲 《清凉寺》诗：“白寺荒湾略艤舟，携笻来作上方游。” 明 何景明 《自山家归寺》诗：“暝色延归路，云中见上方。” 潘飞声 《题孝耕崇效寺楸阴感旧图》诗：“南来弹指又沧桑，斜日疏鐘听上方。”

(5).上邦，大国。《西游记》第二八回：“这等好和尚，必是上方人物，不当小可的。”

(6).上级。 老舍 《四世同堂》七二：“他们以为她应当马上向上方报告，不应私自拿主意，放 高第 回家。”

(7).同“ 尚方 ”。 汉 代官署名，主管制造、储藏、供应帝王及皇宫中所用刀剑、衣食及日用玩好器物。《汉书·佞倖传·董贤》：“下至 贤 家僮僕皆受上赐，及武库禁兵，上方珍宝。”

(8).同“ 尚方 ”。泛指宫廷中主管膳食、方药的官署。《明史·徐阶传》：“帝察 阶 勤……召直 无逸殿 ，与大学士 张治 、 李本 俱赐飞鱼服及上方珍饌。”《红楼梦》第五七回：“彼时 贾母 又命将祛邪守灵丹及开窍通神散各样上方秘制诸药，按方饮服。”

(9).上方剑的简称。 清 李渔 《玉搔头·止兵》：“一怒安邦，提戈代上方。军威奋激人心痒，前旌未至声至往。” 清 陆次云 《圆圆传》：“时 闯 师将迫畿辅矣，帝急召 三桂 对平臺，锡蟒玉，赐上方，託重寄命，守 山海关 。”参见“ 上方剑 ”。

薰然

温和貌；和顺貌。《庄子·天下》：“薰然慈仁，谓之君子。” 陆德明 释文：“薰然，温和貌。” 唐 李逢吉 《享惠昭太子庙乐章》：“展矣礼典，薰然德馨。” 宋 司马光 《陪始平公燕柳溪》诗：“桃李归时应盛发，薰然和气满春城。” 明 方孝孺 《宋处士碑阴铭》：“见公四子二孙……皆恭敬乐易，薰然有君子之行。”

风信

(1).随着季节变化应时吹来的风。 唐 张继 《江上送客游庐山》诗：“晚来风信好，併发上 江 船。” 宋 陆游 《游前山》诗：“屐声惊雉起，风信报梅开。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷二：“ 臺湾 风信与他海殊异……正、二、三、四月发者为颶，五、六、七、八月发者为颱。”参见“ 二十四番花信风 ”。

(2).信息；消息。 元 无名氏 《渔樵记》第三折：“若遇见 朱太守 的夫人，索与他寄一个烧的着燎的着风信。”《西游记》第二六回：“前日 老孙 只偷了三个，那一个落下地来，土地説这宝遇土而入， 八戒 只嚷我打了偏手，故走了风信。” 柏叶 《金苹果》：“我－－白襟鸦，森林是我的家，每天站在枝头望，有什么风信便答话。”

归航

返回原地

归航信标

归航飞行

五芝

五种灵芝。《后汉书·冯衍传下》：“饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。” 李贤 注引《茅君内传》：“ 句曲山 上有神芝五种：一曰龙仙芝，似交龙之相负，服之为太极仙卿。第二名参成芝，赤色有光，其枝叶如金石之音，折而续之即復如故，服之为太极大夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，叶上有燕象，光明洞澈，服一株拜为太清龙虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其实正白如李，夜视其实如月，光照洞一室，服一株为太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“八桂森梃以凌霜，五芝含秀而晨敷。” 李善 注引《神农本草经》：“赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。” 唐 顾况 《曲龙山歌》：“九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道。”

经行

佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”

雁荡经行云漠漠。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

柰园

(1).亦作“ 柰苑 ”。《维摩诘经·佛国品》：“闻如是，一时佛游於 维耶离 奈氏 树园，与大比丘众俱。”奈氏树园，一本作“菴罗树园。”奈，同“ 柰 ”。后因用以称佛寺。 唐 王勃 《八仙径》诗：“柰园欣八正，松巖访九仙。” 唐 张说 《鄎国长公主神道碑》：“抚视遗孤，将守《柏舟》之誓；志其剃落，永从柰苑之游。”《说郛》卷七五引 宋 王子韶 《鸡跖集》：“昔西域国有柰树生果，果生有一女子，王收为妃，女乃以苑地施佛为伽蓝，故曰柰苑。”一说。因 洛阳 白马寺 有柰林而得名。参见“ 柰林 ”。

(2).种植柰树之园。

宴坐

静坐,安坐

龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

海日

海上的太阳。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“半壁见海日，空中闻天鸡。” 张素 《渤海中口占》：“海日三更晓， 齐 烟九点苍。”

天香

(1).芳香的美称。 北周 庾信 《奉和同泰寺浮图》：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。” 唐 李白 《庐山东林寺夜怀》诗：“天香生空虚，天乐鸣不歇。” 前蜀 贯休 《山居》诗之二二：“岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。” 清 纳兰性德 《桑榆墅同梁汾夜望》诗：“无月见村火，有时闻天香。”

(2).特指桂、梅、牡丹等花香。 宋 刘克庄 《念奴娇·木犀》词：“却是小山丛桂里，一夜天香飘坠。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹》诗：“信有天香亦倾国，金罍在手莫辞乾。” 郭沫若 《梅花树下醉歌》：“你从你自我当中，吐露出清淡的天香。”

(3).指宫廷中用的薰香；御香。 唐 皮日休 《送令狐补阙归朝》诗：“朝衣正在天香里，諫草应焚禁漏中。” 唐 黄滔 《奉和翁文尧员外经过七林书堂见寄》：“駟马宝车行赐礼，金章紫綬带天香。”

(4).祭神、礼佛的香。 唐 沉佺期 《乐城白鹤寺》诗：“潮声迎法鼓，雨气湿天香。” 宋 吴自牧 《梦粱录·元旦大朝会》：“元旦侵晨，禁中 景阳 鐘罢，主上精虔炷天香，为苍生祈百穀於上穹。”

(5).指美女。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·选姿》：“非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇，能见几人。”参见“ 国色天香 ”。

忘年

(1).忘记年月。《庄子·齐物论》：“忘年忘义，振於无竟。” 成玄英 疏：“夫年者，生之所禀也，既同於生死，所以忘年也。” 唐 元结 《无为洞口作》诗：“洞旁山僧皆学禪，无求无欲亦忘年。” 清 李世熊 《独松》诗：“上友不羈云，下友忘年石。”

(2).不拘年龄、行辈、以德才相敬慕。《初学记》卷十八引 晋 张隐 《文士传》：“ 禰衡 有逸才，少与 孔融 交。时 衡 未满二十，而 融 已五十，敬 衡 才秀，忘年殷勤。”《北史·序传》：“ 宽 当时位望，又与 大师 年事不侔，初见，言未及终，便改容加敬……每於私室接遇，恒尽忘年之欢。” 宋 苏辙 《追和张 * 道赠别绝句一首》引：“是时， 张公 安道 守 成都 ，一见以国士相许，自尔遂结忘年之契。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“我愿意永远和你做一个忘年的朋友。”

由来

(1)

(2) 事情发生的原因

(3) 历来;自始以来;从发生到目前

由来已久

繁缨

古代天子、诸侯所用辂马的带饰。繁，马腹带；缨，马颈革。《礼记·礼器》：“大路繁缨一就，次路繁缨七就。” 孔颖达 疏：“繁，谓马腹带也。”《左传·成公二年》：“既， 卫 人赏之以邑，辞，请曲县、繁缨以朝，许之。” 汉 贾谊 《新书·审微》：“ 叔孙于奚 者， 卫 之大夫也。曲县者， 卫君 之乐体也；繁缨者，君之驾饰也。” 汉 蔡邕 《独断》卷下：“繁缨在马膺前，如索帬者是也。” 宋 苏轼 《司马温公行状》：“公言 孔子 不以名器假人，繁缨以朝，且犹不可， 允言 近习之臣，非有元勋大劳，而赠以三公之官，给以一品卤簿，其为繁缨，不亦大乎！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“而乃繁缨棨戟，徒夸品秩之尊。”

钵囊

僧人盛放钵盂的袋子。《四分律·杂揵度之二》：“手捉鉢难护持，佛言：听作鉢囊盛，不繫囊口。鉢出，佛言：应绳繫，手捉鉢囊难护持。” 宋 苏轼 《题净因壁》诗：“瞑倚 * 卧鉢囊，半窗疏箔度微凉。”