饮圣俞西轩

饮圣俞西轩原文

欢常以饮合，欢意则非外。
今吾二三子，共此西轩会。
主人吾儒秀，言与二雅配。
酒行倡大论，文字略琐碎。
上言砰人物，要当本诸内。
下言讥为学，不以满自概。
唐之众诗人，区别各异派。
一经群子评，敛凿弃秕{左火右备}。
予曰吾圣俞，名足通后代。
答我文如韩，尚有六经在。
况吾何所立，闻誉若抱趸。
圣俞善诱掖，斯语不无戒。
意欲令吾曹，事业进以大。
我虽顽无能，闻此亦健快。
呼觞满自引，不畏坐客怪。
归来书短篇，聊以记所佩。

诗词问答

问：饮圣俞西轩的作者是谁？答：韩维
问：饮圣俞西轩写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

欢意

欢乐的意兴。 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“千钟委於富僧，欢意畅於容髮。” 宋 沉遘 《送许当通判泉州》诗：“欢意我已衰，壮心君益遒。” 宋 李清照 《蝶恋花》词：“永夜懨懨欢意少，空梦 长安 ，认取 长安 道。”

二三子

诸位

孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪也。——《左传·僖公三十三年》

主人

(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》

逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 财物的所有人

无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的主人

主人与仆人

打狗也得看主人

(4) 接待宾客的人

主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘归客不发。

儒秀

指德才兼优的儒士。《魏书·郭祚传》：“ 郭祚 忧劳庶事，独不欺我； 崔光 温良博物，朝之儒秀。”

二雅

(1).《诗经》中《大雅》《小雅》的合称。 汉 班固 《幽通赋》：“盖惴惴之临深兮，乃二《雅》之所祗。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“陋儒编《诗》不收入，二《雅》褊迫无委蛇。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“至于二《雅》，则或美或刺，较足见作者之情，非如《颂》诗，大率嘆美。”

(2).泛指诗作。 唐 许裳 《送刘校书游东鲁》诗：“内阁劳讎校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。” 前蜀 贯休 《题弘式和尚院》诗：“二雅兼二密，愔愔祗自怡。”

大论

(1).正大的议论或理论。 汉 荀悦 《申鉴·杂言下》：“不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。” 唐 韩愈 《进学解》：“ 荀卿 守正，大论是弘。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“推吐赤心，敷建大论。”

(2). 吐蕃 官号。论，藏文blon，王族、大臣。《旧唐书·吐蕃传上》：“其国人号其王为赞普，相为大论、小论，以统理国事。”《新唐书·吐蕃传上》：“其官有大相曰论茝，副相曰论茝扈莽，各一人，亦号大论、小论。”

文字

(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

(2) 文章;作文

文字通顺

(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文

(4) 文书;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

琐碎

零碎细小

他从不屑于做这些琐碎小事

上言

进呈言辞。《韩非子·外储说左上》：“ 王登 为 中牟 令，上言於 襄主 曰：‘ 中牟 有士曰 中章 、 胥己 者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？’” 唐 韩愈 《荐士》诗：“上言愧无路，日夜惟心祷。” 清 侯方域 《太常公家传》：“会当祭祀，中人 魏忠贤 欲代行礼。公知之，乃先期上言曰：‘天坛寅清之所……窃谓刑餘不宜近至尊，而况天神饗祀之地乎。’”

人物

(1)

(2) 小说或戏剧中被描写的人

人物描写

(3) 被认为有突出或显著特性的人

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

数风流人物,还看今朝。——毛 * 《沁园春·雪》

恺撒是个伟大的历史人物

西人之画,则人物必有概范,山水必有实景。——蔡元培《图画》

(4) 讲话者;提警告、提要求、鼓励或发命令的人

由一个圈内人物指导

(5) 有才能之人

此人是个人物

当本

当初；原本。《敦煌曲子词·阿曹婆》：“当本祇言三载归，灼灼期，朝暮啼多掩（淹）损眼。”《敦煌曲子词·定风波》：“ 霸王 、 虞姬 皆自别，当本便知儒仕定风波。”

为学

做学问；治学。《老子》：“为学日益，为道日损。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“夫古之人四十而仕，其行道为学既已大成，而又之死不倦，故其事业功德，老而益明，死而益光。” 许地山 《东野先生》：“他从不苟且，为学做事都很认真。”

不以

(1).不为，不因。《礼记·表记》：“故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。”《左传·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用；不靠。《孟子·离娄上》：“ 离娄 之明， 公输子 之巧，不以规矩，不能成方圆。” 宋 曾巩 《上欧蔡书》：“故其言无不信听，卒能成 贞观 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇：“合作完成演出，而不以自身取胜，不独立吸引注意。”

(3).无论；不管。《资治通鉴·后唐潞王清泰二年》：“或事应严密，不以其日；或异日听於閤门奏牓子，当尽屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“虽有牙符而无织成圣旨者，不以何人，并勿啟，违者处死。”

诗人

作诗的名人

生来就是一个诗人,不是造就出来的

区别

差别;不同之处

固有区别

没有区别

异派

(1).不同的流派。《文献通考·经籍十六》：“ 鍇 兄 鉉 初承詔与 句中正 、 葛湍 、 王维恭 等详校《説文》，今三十卷内《繫传》往往错见，岂其家学同源果无异派歟？”

(2).指家族中的另支，另房。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷五：“ 鶯鶯 者乃 崔鹏 之女，於 微之 为中表正，传奇所谓 郑氏 为异派之从母者也。”

一经

用在动词或表示条件的词组前面,表示只要经过某种行为或某个步骤,就可以产生相应的结果,后面常有“就”、“便”等相呼应

后代

(1) 一个祖先的直到最远一代的后裔

子孙后代

留传给后代

(2) 某一时代以后的时代

这些远古的事,大都是后代人们的推测

(3) 动植物的后裔

异种杂交的小麦后代

六经

六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。

何所

何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”

闻誉

听到美名。 唐 皮日休 《奉和鲁望秋赋有期次韵》：“郡侯闻誉亲邀得，乡老知名不放还。”

语本《孟子·告子上》：“令闻广誉施於身，所以不愿人之文绣也。”后因以“闻誉”指到处皆知的好名声。 明 宋濂 《送吕仲善使北平采史序》：“ 仲善 姓 吕 氏， 章贡 人。有学有文，其闻誉盖翕然云。” 清 刘大櫆 《郑节母传》：“家虽贫而闻誉流于乡族。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》：“其必不欲循例奉公，碌碌苟且，蹈巧宦之陋习，损海外之闻誉。”

诱掖

引导扶植

衡门,刺僖公也。愿而无立志,故作是诗以诱掖其君也。——《诗·陈风·衡门序》

诱掖青年

不无

犹言有些。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。” 明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“第古风既乏温淳，律体微乖整栗，故令评者不无轩輊。” 李希凡 、 蓝翎 《关于＜红楼简论＞及其他》：“作为在富贵荣华中生长起来的 曹公子 ，在‘贫穷难耐凄凉’的生活中，对‘当年笏满床’的盛世是不无惋惜怀念的。”

意欲

见“ 意欲 ”。

(1).亦作“ 意慾 ”。欲望。《淮南子·道应训》：“故人主之意欲见於外，则为人臣之所制。” 宋 朱熹 《答林择之书》之一：“今方欲与朋友説，日用之閒，常切点检气习偏处，意欲萌处。” 清 陈天华 《论中国宜改制民主政体》：“倘非达於共和，国民之意慾难厌，霸者弥缝掩饰之策，决其不能奏效也。” 叶圣陶 《李太太的头发》：“她想新奇事情一定给她们望见了；一种意欲包围着她的脑袋。”

(2).想要。谓心想做某事。《后汉书·彭宠传》：“小奴意欲解之，视户外，见 子密 听其语，遂不敢解。”《二刻拍案惊奇》卷三：“我意欲完前日之约，不好自家启齿。”《红楼梦》第一回：“你携了此物，意欲何往？”

吾曹

犹我辈；我们。《韩非子·外储说右上》：“吾曹何爱不为公。” 南朝 梁 王僧孺 《与何炯书》：“斯大丈夫之志，非吾曹之所能及已。” 宋 杨万里 《次主簿叔乞米韵》：“文字借令真可煮，吾曹从古不应贫。” 清 周亮工 《书影》卷二：“吾曹市语，举大数以为言，五金盖五十金云。” 郭沫若 《在欢送志愿军大会上》诗：“海洋深情逾骨肉，永恒胜利属吾曹。”

事业

(1) 人们所从事的,具有一定目标、规模和系统的对社会发展有影响的经常活动

他的毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业。——《在马克思墓前的讲话》

(2) 特指没有生产收入,由国家经费开支,不进行经济核算的文化、教育、卫生等单位

公用事业

(3) 个人的成就

他立志要做出一番事业来

无能

毫无能力

腐败无能

自引

(1). * 。《后汉书·虞诩传》：“ 防 必欲害之，二日之中，传考四狱，狱吏劝 詡 自引。 詡 曰：‘寧伏欧刀以示远近。’”《后汉书·梁节王畅传》：“臣小人，贪见明时，不能即时自引，惟陛下哀臣，令得喘息漏刻。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“感三良之殉 秦 兮，甘捐生而自引。”

(2).自行引退。 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“凤縹縹其高逝兮，夫固自引而远去。”《后汉书·陈蕃传》：“时 李膺 为 青州 刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去， 蕃 独以清绩留。” 宋 叶适 《辞免提举上清太平宫状》：“儻若贪荣冒处，不知自引，是彰圣朝滥予之过，而非所以为劝也。”

(3).自己攀引。《汉书·韩延寿传》：“ 延寿 闻知，即部吏案校 望之 在冯翊时廩牺官钱放散百餘万。廩牺吏掠治急，自引与 望之 为姦。”

(4).自己抽身。《史记·刺客列传》：“因左手把 秦王 之袖，而右手持匕首揕之。未至身， 秦王 惊，自引而起，袖絶。”

(5).犹自发。 清 陈祚明 《采菽堂古诗选》卷二六：“ 何仲言 诗经营匠心，惟取神会。生乎駢丽之时，摆脱填缀之习；清机自引，天怀独流，状景必幽，吐情能尽。”

坐客

看客,观众

坐客乃西顾而叹。——清· 侯方域《壮悔堂文集》

来书

来信。 唐 杜甫 《别常徵君》诗：“各逐萍流转，来书细作行。” 宋 朱熹 《答汪子卿书》：“窃味来书所引《论语》数条，言仁甚悉，而所论反復亦不为不详。”

短篇

(1).篇幅短的作品。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“虽有短篇，亦思之速也。” 宋 梅尧臣 《与二弟过溪至广教兰若》诗：“聊追一日事，书以为短篇。”

(2).指短篇小说。