原文
交斗存龙虎，经申学熊鸟。
婴儿检奔放，姹女栖窈窕。
神仙岂无术，自为志已湫。
晨兴一炷香，吾意穷三藐。
诗词问答
问：《处冲为栖神导气之术每晓起得意成诗前后四首次其三》的作者是谁？答：陈渊
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陈渊的名句有哪些？答：陈渊名句大全
注释
1. 押筱韵
2. 四库本作胫
参考注释
交斗
亦作“ 交鬪 ”。播弄是非；互相争斗。《左传·昭公十六年》：“若属有谗人交鬭其间，鬼神而助之，以兴其兇怒，悔之何及？”《三国志·魏志·郭嘉传》：“ 袁绍 爱此二子，莫适也，有 郭图 、 逢纪 为之谋臣，必交鬭其间，还相离也。” 明 唐顺之 《读＜春秋＞》：“较利害，则权之散而交鬪，犹不若权之聚而可以紓祸息民。”
龙虎
(1) 形容皇帝的气派
(2) 比喻英雄豪杰
皆为龙虎。——《史记·项羽本纪》
婴儿
(1) 初生的幼儿
(2) 一周岁内的儿童
(3) 道教称铅为“婴儿”
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》
(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
奔放
思想感情、诗文气势等无拘束地尽量表达出来
热情奔放
姹女
亦作“奼女”。1.少女；美女。《后汉书·五行志一》：“ 河间 姹女工数钱，以钱为室金为堂。” 唐 罗邺 《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“姹女不知家国恨，更弹 汉 曲入胡琴。”
(2).道家炼丹，称水银为姹女。《参同契》卷下：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。” 蒋一彪 集解引 彭晓 曰：“河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往。” 唐 刘禹锡 《送卢处士》诗：“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。” 唐 陆龟蒙 《自遣》诗之二八：“奼女精神似月孤，敢将容易入洪炉。”《西游记》第十九回：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”婴儿，道教对铅之称。
窈窕
(1) 文静而美好的
窈窕淑女。——《诗·周南·关雎》
窈窕世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
窈窕艳城郭。
入则乱发坏形,出则窈窕作态。——后汉书·曹世叔妻传》
(2) 幽深的
窈窕以寻壑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
无术
没有办法。《管子·治国》：“今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。” 宋 王安石 《和吴御史汴渠》：“救世詎无术，习传自先王。” 康有为 《大同书》绪言：“生民之祸烈而救之之无术也。”
自为
(从哲学范畴解释,自为即)自觉,自由(掌握了事物运动规律,按规律办事)
晨兴
早起。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“ 黄帝 即位……未见凤凰，维思影像，夙夜晨兴。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之三：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 宋 欧阳修 《六一诗话》：“岁时期拜官吏，常苦晨兴。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。晨兴夜寐，经纪弥勤。”
一炷香
(1).一枝香或一束香。 唐 李中 《赠念法华经绶上人》诗：“五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。” 宋 王禹偁 《书斋》诗：“屏山独卧千峯雪，御札时开一炷香。” 宋 陆游 《夜香》诗：“清夜一炷香，实与天心通。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第三折：“此一炷香，愿化去死人，早生天界。此一炷香，愿堂中老母，身安无事。”
(2). 明 清 时俗称下官见上司时投递的手本。因其楷书工整，细字直行，又常手捧高拱，故名。 清 翟灏 《通俗编·手本》：“今手本单书官衔姓名，俗号一炷香者，长刺也。”
三藐
见“ 三藐三菩提 ”。
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戎冯绝黄流，飞尘暗京畿。竟成王室祸，痛定不忍思。衣冠半陷没，逃难皆散之。有如水衡君，将命弗顾危。跃马赤手出，扼隘河之湄。中途被冲突，星夜西南驰。回头望城阙，夐隔母与妻。半年无家书，欲言涕先挥。微身亦曷爱，所忧国步隳。仓黄偶不死，定省陈苦辞。汴水六七月，横泛被两堤。河渠忽中乾，漕挽功莫施。不劾辄加罪，散秩总厥司。相次下维扬，庀职从六飞。众人之所畏，远害夫何疑。春来仪真火，鼠辈轻王师。伟哉马氏妹，贞节不可欺。终焉兵在颈，视死端如归。何惭古烈妇，事与日月垂。君性根孝友，而不求人知。方其闻孽初，对客神若痴。茹悲不敢哭，上念亲老悲。岂惟识者悼，行路犹歔欷。兹畴魏楼功，叙君官甚卑。几年始见录，孰为公是非。
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