原文
接圣宅神都，方来五过区。国贤熙帝载，灵命握乾符。
至化当纯被，斯文盖诞敷。
车书今混一，圣治奉三无。
诗词问答
问：《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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书法欣赏
郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首书法作品
参考注释
宅神
(1).托为神灵。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“上遥听而无声，下脩视而无章。施无有而宅神，永太清乎敖翔。”《文选·郭璞＜江赋＞》：“ 阳侯 遯形乎 * ， 奇相 得道而宅神。” 刘良 注：“ 奇相 者，人也。得道於 江 ，故居 江 为神。”
(2).住宅里的神鬼。 北周 庾信 《小园赋》：“镇宅神以薶石，厌山精而照镜。” 倪璠 集注引《淮南万毕术》：“埋石四隅，家无鬼。”
方来
(1).将来。 汉 袁康 《越绝书·外传记吴王占梦》：“﹝ 王孙圣 ﹞博学彊识，通於方来之事，可占大王梦。”《后汉书·皇后纪序》：“向使因设外戚之禁，编著《甲令》，改正后妃之制，貽厥方来，岂不休哉！” 宋 文天祥 《酹江月·又驿中言别友人》词：“江流如此，方来还有英杰。”
(2).近来。 唐 韦应物 《城中卧疾知阎薛二子从邑令饮因以赠之》诗：“车马日萧萧，故不枉我庐；方来从令饮，卧病独如何。”
五过
(1).古代刑法规定可以宽恕的五种罪过。《书·吕刑》：“两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚不服，正於五过。” 曾运乾 正读：“五过，疑於五刑、五罚而为过失者……五辞与罚仍不相应，是罚之疑者也，则质之於五过而宥免之。”
(2).五种过失。 汉 王充 《论衡·感类》：“以 汤 遭旱，自责以五过也。”
帝载
帝王的事业。《书·舜典》：“咨四岳：有能奋庸熙帝之载，使宅百官揆，亮采惠畴。” 孔 传：“载，事也。” 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》：“匡復帝载，万国以绥。” 唐 张九龄 《大唐裴公碑铭序》：“虽远大是图，而近识莫误；学探帝载，何事小名！”
灵命
(1).上天或神灵的意志。 南朝 宋 鲍照 《从过旧宫》诗：“灵命藴川瀆，帝宝伏篇图。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“杳杳灵命，茫茫天秩，吾道难行，斯文易失。” 宋 徐铉 《稽神录·陆洎》：“有一紫衣秉笏，取书宣云：‘ 洎 三世为人，皆行慈孝，功成业就，宜授此官’……﹝ 洎 ﹞奄然遂寤，灵命已定，不可改矣。”
(2).犹天命。借指帝位。《晋书·儒林传·范弘之》：“会上天降怒，姦恶自亡，社稷危而復安，灵命坠而復构。”《旧唐书·孝友传·宋兴贵》：“朕恭膺灵命，抚临四海。”
(3).生灵，生命。《云笈七籤》卷三五：“此乃清泠调和有道之气，故能生成灵命焉。”
乾符
旧指帝王受命于天的吉祥征兆。《晋书·慕容儁载记》：“寡君今已握乾符，类上帝，四海悬诸掌，大业集於身。” 唐 韩愈 《贺册尊号表》：“陛下仰稽乾符，俯顺人志。” 清 姚鼐 《朱石君中丞视赈淮上途中见示长句次韵》之二：“山川极盛在一朝， 钟离 帝起乾符握。”
至化
极美好的教化。《后汉书·仲长统传》：“今欲张太平之纪纲，立至化之基址。”《晋书·阮种传》：“旁求俊乂，以辅至化，此诚 尧 舜 之用心也。” 宋 王禹偁 《进端拱箴表》：“陛下圣德昭被，神功著明，四辅无私而秉大钧，百姓不知而归至化。”
斯文
(1) 指文化或文人
带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》
(2) 温文尔雅
我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》
诞敷
遍布。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。” 孔 传：“远人不服，大布文德以来之。”《旧唐书·韩弘传》：“况乎邦教诞敷，王言总会，百辟攸宪，四方式瞻。” 太平天囯 洪秀全 《御制千字诏》：“次令门徒，福音诞敷。”
车书
(1).《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以“车书”泛指国家的文物制度。《后汉书·光武帝纪赞》：“金汤失险，车书共道。” 唐 杜甫 《题桃树》诗：“寡妻羣盗非今日，天下车书已一家。” 清 黄遵宪 《送宍户玑公使之燕京》诗：“ 唐 宋 时遣使，车书万里同。”
(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓志》：“朝廷得以车书 陇右 ，开拓 巴 蜀 ，皆公之力也。”
混一
(1) 不同事物混杂成一体
(2) 统一,也指统一天下
混一诸侯
圣治
至善之治。亦用以称颂帝王之治迹。《庄子·天地》：“官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“圣治今无外，王师古有征。”
三无
(1).谓无声之乐、无体之礼、无服之丧。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’” 孔颖达 疏：“此三者，皆谓行之在心，外无形状，故称无也。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“五有三无，匪君不极。”
(2).佛教语。指空、无相、无作。亦泛指佛法。 唐 王勃 《释迦佛赋》：“恩霑九有，行洽三无。”
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