五言送余良孺大监致仕归乡

五言送余良孺大监致仕归乡原文

士有逢辰泰，荣名四十期。

更持使者节，数建守臣麾。

清懿推朝品，慈良号吏师。

修涂方自致，壮志未容衰。

雅尚先知止，归心浩若驰。

君恩宠年至，监尹峻官仪。

缓带金鳞重，安舆紫绶垂。

达尊倾我里，盛观耸当时。

摆落公门事，逍遥野老嬉。

维应爱玉体，五福保期颐。

诗词问答

问：五言送余良孺大监致仕归乡的作者是谁？答：沈遘
问：五言送余良孺大监致仕归乡写于哪个朝代？答：宋代
问：五言送余良孺大监致仕归乡是什么体裁？答：五排
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注释

1. 五言排律　押支韵

参考注释

逢辰

谓遇到好时机。 唐 顾升 《瘞琴赋》：“生不逢辰兮，人物弃捐；音徽不远兮， 南山 之巔。” 宋 陈师道 《九日寄秦观》诗：“登高怀远心如在，向老逢辰意有加。”《花月痕》第五回：“生不逢辰，久罹荼苦；死而后已，又降鞠凶。”

荣名

荣誉;美名

死有遗业,生有荣名。——《淮南子·务修训》

使者

(1) 受命出使的人,泛指奉命办事的人

欢迎来自亲密邻邦的友好使者

平原君使者冠盖相属于 魏。——《史记·魏公子列传》

(2) 比喻带来某种信息的人或事物

南国的人们也真懂得欣赏这些春天的使者。——《花城》

守臣

(1).诸侯对天子或大夫对诸侯的自称。《礼记·玉藻》：“凡自称，天子曰予一人，伯曰天子之力臣；诸侯之於天子，曰某土之守臣某。”《左传·宣公十年》：“凡诸侯之大夫违，告於诸侯曰：‘某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。’”

(2).镇守一方的地方长官。 唐 权德舆 《哭刘四尚书》诗：“士友惜贤人，天朝丧守臣。” 宋 曾巩 《明州拟辞高丽送遗状》：“州郡当其道途所出，迎劳燕饯，所以宣达陛下宠锡待遇之意，此守臣之职分也。” 清 沉初 《西清笔记·纪文献》：“《快雪堂帖》，即 涿州 冯 氏本，鬻於 闽 中，守臣得之以进。”

清懿

纯洁美好的德行。 宋 范仲淹 《文鉴大师》：“远书加勤，愿保清懿，以副所怀。”

慈良

(1).孝顺。《礼记·丧服四制》：“﹝ 武丁 ﹞继世即位，而慈良於丧。” 王引之 曰：“慈良亦孝也。”见《经义述闻·通说上》“孝慈”。 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“公母弟 式 ，自给事中为 河南 尹，孝友慈良，尽费其财，以奉公葬。”

(2).慈爱善良。《资治通鉴·宋文帝元嘉元年》：“ 密后 之殂也， 世祖 尚幼， 太宗 以 竇氏 慈良，使保养之。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之一：“足下淳明慈良，有君子之器。”

修涂

见“ 修途 ”。

自致

(1).竭尽自己的心力。《论语·子张》：“ 曾子 曰：‘吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。’”

(2).凭主观努力而得。《南史·赵知礼蔡徵等传论》：“ 希祥 劳臣之子，才名自致，迹涉便佞，贞介所羞。” 唐 杜甫 《送顾八分》诗：“烈士恶苟得，俊杰思自致。” 宋 曾巩 《墨池记》：“ 羲之 之书，晚乃善；则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。” 清 谭嗣同 《治事篇·学会》：“人人可以自致，处处可以见功，夫何惮而久不为也。”

(3).谓将精力用在某一方面。 清 谭嗣同 《与唐绂丞书》：“虽然，三十曰壮，坐此縈繚迟回，卒不克自致于当世有用之学。”

(4).自己表达。《礼记·郊特牲》：“祭祀之相，主人自致其敬，尽其嘉，而无与让也。”

(5).犹自给；亲自料理、备办。《陈书·文学传·褚玠》：“ 玠 在任岁餘，守禄俸而已，去官之日，不堪自致，因留县境，种蔬菜以自给。” 宋 曾巩 《洪渥传》：“其孥盖弱，力不能自致，其兄益已老矣，无可奈何，则念輒悲之。” 清 曾国藩 《陈岱云妻易安人墓志铭》：“ 陈君 之病，凡三閲月矣，安人单忧极瘁，衣不解带者四十餘日，凡可以自致者，无弗致也。”

(6).谓自丧其身。《新五代史·晋臣传·桑维翰》：“﹝ 张彦泽 ﹞告 德光 曰：‘ 维翰 自縊。’ 德光 曰：‘我本无心杀 维翰 ， 维翰 何必自致。’”

(7).自至其处。 汉 司马相如 《喻巴蜀檄》：“道里辽远，山川阻深，不能自致。”

壮志

豪壮的志愿、襟怀;伟大的志向

壮志未酬

雅尚

(1).风雅高尚。《三国志·魏志·徐邈传》：“比来天下奢靡，转相倣效，而 徐公 雅尚自若，不与俗同。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“文方復雅尚之至，尝以律度百代为任，古之能者往往不至焉。” 清 赵翼 《拜袁揖赵哭蒋三图》诗：“ 程生 作绘定可人，雅尚所存非漫戏。”

(2).极崇尚。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 王夷甫 雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“花面冲场，正生避席，非关倒置梨园，祗为从来雅尚。” 陈衍 《＜沉乙盦诗＞序》：“君诗雅尚险奥，聱牙鉤棘中时復清言见骨，诉真宰，盪精灵。”

知止

(1).谓志在达到至善的境地。语本《礼记·大学》：“大学之道……在止於至善。知止而后有定，定而后能静。” 朱熹 集注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。” 唐 柳宗元 《酬娄秀才寓居开元寺》诗：“味道怜知止，遗名得自求。” 宋 程颐 《四箴·听箴》：“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”

(2).谓懂得适可而止；知足。《韩诗外传》卷五：“贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”《新唐书·李靖传》：“﹝ 靖 ﹞会足疾，恳乞骸骨，帝遣中书侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富贵而知止者盖少……公今引大体，朕深嘉之。’”《四游记·铁拐独步遇师》：“知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞冈，何必恋尘埃？” 清 唐孙华 《九月十八日高咏堂小集分韵得平字》：“量力宜知止，适志在无营。”参见“ 知止不殆 ”。

归心

(1) 回家的念头。即归思

朔风动秋草,边马有归心。——晋· 王讚《杂诗》

(2) 真心归附

兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。——《论语·尧日》

周公吐哺,天下归心。—— 三国魏· 曹操《短歌行》

恩宠

恩惠与宠爱

官仪

(1).官府的礼仪。 宋 苏轼 《神宗皇帝挽词》之二：“典礼从 周 旧，官仪与 汉 隆。” 宋 曾巩 《谢赐＜唐六典＞表》：“窃典故之绪餘，少裨寡陋；审官仪之委曲，益励疲駑。” 宋 岳珂 《愧郯录·鱼袋》：“国初，承 五季 草创，官仪未备。”

(2).做官者的仪容风度。 明 沉鲸 《双珠记·月下相逢》：“乍瞻雅范，颇露官仪。二位莫非微服过 宋 者乎？”

缓带

(1).宽束衣带。形容悠闲自在，从容不迫。《穀梁传·文公十八年》：“姪娣者，不孤子之意也。一人有子，三人缓带。” 杨士勋 疏：“缓带者，优游之称也。”《汉书·匈奴传赞》：“使边城守境之民父兄缓带，稚子咽哺。”《晋书·羊祜传》：“在军常轻裘缓带，身不被甲。” 宋 王安石 《次韵酬子玉同年》：“塞垣高垒深沟地，幕府轻裘缓带时。”

(2).犹解带。《后汉书·鲍昱传》：“初， 德 被病数年， 昂 俯伏左右，衣不缓带。”

金鳞

(1).金色的鱼鳞。 唐 无名氏 《隋炀帝海山记》：“ 洛水 渔者获生鲤一尾……金鳞赬尾，鲜明可爱。”

(2).常借指鱼。 唐 温庭筠 《罩鱼歌》：“持罩入深水，金鳞大如手。” 金 蔡珪 《华亭图》诗：“钓得金鳞便归去，依然明月大江横。” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》：“俺那时节呵，第一口把 西江 吸尽，第二口把 东海 鲸吞，第三口把 弱水 三千，摄入金鳞。” 清 孙枝蔚 《偶行市上逐步至北门外》诗：“枝头绣羽并肩立，水面金鳞啣尾行。”

(3).比喻闪烁于水面的细碎日光。 元 郭钰 《赋清溪》诗：“半篙晴日荡金鳞，一带秋烟溜寒玉。”

安舆

安车。《新唐书·赵隐传》：“ 懿宗 诞日，宴 慈恩寺 ， 隐 侍母以安舆临观。宰相方率百官拜恩於廷，即回班候夫人起居，搢绅以为荣。” 宋 姜夔 《小重山·赵郎中谒告迎侍太夫人将来都下》词：“鹊报倚门人，安舆扶上了，更亲擎。” 清 冯桂芬 《万母徐太恭人六十寿序》：“会君方迎其生母 徐太恭人 就养京邸，始至，除书新賁，安舆适来，都人士荣之。”

紫绶

(1).紫色丝带。古代高级官员用作印组，或作服饰。《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相，皆 秦 官，金印紫綬。” 唐 李白 《门有车马客行》：“空谈霸王略，紫綬不挂身。” 明 何景明 《送顾汝成》诗：“十年垂紫綬，万里为苍生。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·潘太守诗》：“黄冠紫綬都如梦，红树青霜饯此行。”

(2).即紫薇。 唐 刘禹锡 《和令狐相公郡斋对紫薇花》：“明丽碧天霞，丰茸紫綬花。” 清 厉荃 《事物异名录·花卉·紫薇》：“紫綬花，按谓紫薇也。”参见“ 紫微 ”。

达尊

(1).谓众所共尊。《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。” 赵岐 注：“三者，天下之所通尊也。” 宋 苏轼 《＜晁成君诗集＞序》：“贤者民之所以生也，而蔽之，是絶民也。名者古今之达尊也，重於富贵，而窃之，是欺天也。”

(2).上达于尊者。 汉 蔡邕 《独断》上：“谓之陛下者，羣臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”

(3).指地位显贵者。《明史·魏骥传》：“ 驥 齿德有餘，爵在上卿，可称达尊。” 章炳麟 《訄书·刑官》：“西方之言治者，三分其立法、行政、司法而各守以有司，惟刑官独与政府抗衡。苟傅於辟，虽达尊得行其罚。”

盛观

犹壮观。 唐 康骈 《剧谈录·曲江》：“池中备綵舟数隻，唯宰相三使、北省官与翰林学士登焉，每岁倾动皇州，以为盛观。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“ 金明池 ，始 太宗 ，以存武备，且为国朝一盛观也。”

当时

就在那个时刻;马上

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摆落

撇开；摆脱。 晋 陶潜 《饮酒》诗之十二：“摆落悠悠谈，请从余所之。” 唐 元稹 《祭亡友文》：“君虽促龄，实大其志，呼吸风云，摆落尘腻。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“人生厌束缚，摆落须才气。”

公门

(1).古称国君之外门为“公门”。《礼记·曲礼上》：“国君下齐牛，式宗庙，大夫士下公门，式路马，乘路马，必朝服。”《穀梁传·庄公元年》：“秋，筑王姬之馆于外。筑，礼也；于外，非礼也。筑之为礼，何也？主王姬者，必自公门出。”《史记·张释之冯唐列传》：“顷之，太子与 梁王 共车入朝，不下司马门，于是 释之 追止太子、 梁王 无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。”

(2).官署，衙门。《荀子·强国》：“观其士大夫，出於其门，入於公门，出於公门，归於其家，无有私事也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·后娶》：“身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路。” 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 张长史 释褐为 苏州 常熟 尉，上后旬日，有老父过状，判去。不数日復至。乃怒而责曰：‘敢以閒事屡扰公门！’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·折狱》：“ * 之罪已定，但得全尸，此案即结；案后，速醮可也。汝少妇，勿復出入公门。” 郭沫若 《反正前后》七：“有过一位总督很喜欢他，他时常出入公门。”

逍遥

自由自在,不受拘束

野老

村野的老百姓,农夫

野老鄙夫。——清· 周容《芋老人传》

玉体

(1) 敬辞,尊贵的身体

玉体欠安

(2) 美女的身体

五福

(1).五种幸福。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考终命。” 汉 桓谭 《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。” 杨朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造万世之室，后世子孙满堂，富贵功名，应天上之三光，备人间之五福。”

(2).神名。赐福之神。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚为失序。”

期颐

一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏慤 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觴咏日，重摩铜狄话沧桑。”