偈颂一百零九首原文
嗟末法，恶时世。谕之向上关。
略不点头。
说及龙华会，何曾抽采。
但见埯撒花萦苗米，恼得头白，逼得面黄。
留香一钵饭，浑是皱眉粮。
今岁上供银未解，来年新底又催纲。
归堂快合休粮方。
诗词问答
问：偈颂一百零九首的作者是谁？答：释可湘
问：偈颂一百零九首写于哪个朝代？答：宋代
问：释可湘的名句有哪些？答：释可湘名句大全
参考注释
末法
(1).谓不能治本的法术。系儒家对法家刑名之学的蔑称。《晋书·吕光载记》：“明公受天眷命，方君临四海，景行 尧 舜 ，犹惧有弊，奈何欲以 商 申 之末法，临道义之神州。”
(2).佛教语。指佛法的衰微时期。《隋书·经籍志四》：“然佛所説，我灭度后， * 五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。” 宋 张商英 《护 * 》：“末法像教之僧败群不律者，势所未免也。” 清 龚自珍 《最录禅源诸诠》：“居末法中，欲敌生死，如救头然。” 章炳麟 《＜频伽精舍校刊大藏经＞序》：“虽处末法之中，而群情归慕如此，知正信之未衰也。”
(3).泛指宗教的衰微。 梁启超 《近世文明初祖二大家之学说·绪言》：“顾宗教今已属末法之期，而学术则如旭日升天，方兴未艾。”
时世
时代。《荀子·尧问》：“时世不同，誉何由生。” 唐 李翱 《寄从弟正辞书》：“用其九学圣人之道而知其心，使有餘，以与时世进退俯仰。” 瞿秋白 《文艺杂著续辑·人才易得》：“现在时世大不同了，手里杀杀杀，而嘴里却需要‘自由、自由、自由’、‘开放政权’云云。”
向上
(1)
(2) 朝向较高或最高的位置
伸出她的右手,手掌向上
(3) 向上攀
点头
快速地向前低头;作为 表示而向前低头
龙华会
庙会名。旧时 荆楚 以四月八日设会祝 弥勒 下生。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“四月八日，诸寺各设香汤浴佛，共作龙华会，以为 弥勒 下生之徵。” 唐 刘长卿 《陪元侍御游支硎山寺》诗：“ 支公 去已久，寂寞龙华会。”《中国谚语资料》上册：“千年难遇龙华会，万年难得岁交春。”参见“ 龙华三会 ”。
何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
撒花
酬金;小费;奖励。又作“扫花、撒和”
苗米
漕运上缴的官粮。《续资治通鉴·宋理宗淳祐十年》：“八月，甲子朔，詔：‘户部严革诸路州县增收多量苗米之弊。’” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“ 建康 溧阳县 苗米岁六万石。” 清 赵翼 《哭王述庵侍郎》诗：“晨炊苗米淅矛头，夜草军书磨盾鼻。”
留香
(1).保留香味。《初学记》卷二五引 南朝 梁 萧统 《铜博山香炉赋》：“ 刘公 闻之见锡， 粤 女惹之留香。” 宋 陆游 《灯下对梅花独酌累日劳甚》诗：“移灯看影怜渠瘦，掩户留香笑我痴。”
(2).传说中的留香草。因其能留下芳香，故亦比喻帝王普施德惠。《隋书·长孙晟传》：“ 晟 以牙中草秽，欲令 染干 亲自除之，示诸部落，以明威重，乃指帐前草曰：‘此根大香。’ 染干 遽嗅之曰：‘殊不香也。’ 晟 曰：‘天子行幸所在，诸侯躬亲洒扫，耘除御路，以表至敬之心。今牙中芜秽，谓是留香草耳。’ 染干 乃悟。” 清 吴伟业 《读史偶述》诗之七：“新张锦幄间垂杨，四角觚稜八寳装。藉地煖茵趺坐輭，茸茸春草是留香。”
皱眉
双眉紧蹙。表示不悦、忧虑等的神态
今岁
指今年
今岁是个丰收年
上供
(1) 摆上祭祀物品
给祖先上供
(2) 比喻将财物送给上级或有关部门、人员,以求得到照顾
来年
未来的一年;下一年
合休
犹该死。《水浒传》第二回：“这厮合休，我教他两个一发解官。”《警世通言·计押番金鳗产祸》：“你却如何把它来害了？我这性命合休！”
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作者：文徵明，朝代： 明代月转苍龙阙角西。建章云敛玉绳低。碧箫双引鸾声细。彩扇平分雉尾齐。老幸缀行班石陛。谬惭通籍预金闺。日高归院词头下。满袖天香拆紫泥。
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