述古·其三原文
木秀风必摧，岸堆流必湍。
人生裨海内，出处甚独难。
尼父称大圣，车辙不得安。
落落抱正直，鼎鼎见疑患。
颜前苟无腼，身后亦不刊。
诗词问答
问：述古·其三的作者是谁？答：洪朋
问：述古·其三写于哪个朝代？答：宋代
问：洪朋的名句有哪些？答：洪朋名句大全
注释
1. 押词韵第七部
2. 鲍校本、朱本作崒
参考注释
人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
海内
古人认为我国疆土四面为海所环抱,因而称国境以内为海内
海内之地。——《孟子·梁惠王上》
海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
海内大乱。——《资治通鉴》
尼父
亦称“ 尼甫 ”。对 孔子 的尊称。 孔子 字 仲尼 ，故称。《左传·哀公十六年》：“旻天不弔，不憖遗一老。俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。呜呼哀哉， 尼父 ！无自律。” 汉 班固 《 * 通·圣人》：“ 孔子 反宇，是谓 尼甫 。” 唐 李涉 《怀古》诗：“ 尼父 未适 鲁 ，屡屡倦迷津。” 明 冯梦龙 《＜山歌＞叙》：“ 桑间 濮 上，《国风》刺之， 尼父 録焉。”
大圣
(1).古谓道德最完善、智能最超绝、通晓万物之道的人。《荀子·哀公》：“ 孔子 曰：‘人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣……所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。’” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。” 明 李贽 《题孔子像于芝佛院》：“人皆以 孔子 为大圣，吾亦以为大圣。”
(2).称帝王。《吕氏春秋·君守》：“大圣无事，而千官尽能。”《史记·秦始皇本纪》：“大圣作治，建定法度，显著纲纪。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，盖有所益也。设或无益亦无所害，又何必拒而责之？’大圣之度，慈厚若此。”
(3).佛教称佛、菩萨。《法华经·方便品》：“今慧日大圣尊久乃説是法。”《无量寿经》卷上：“一切大圣，神通已达。”
(4).谓极有神通。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。”
(5).指小说《西游记》中的 孙悟空 。 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“客言大圣灵著，将祷诸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，盖 齐天大圣 孙悟空 云。”
车辙
车轮辗出的痕迹道口两侧的人流、车流汇成一片
不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
落落
(1) 形容举止潇洒自然;豁达开朗 <落落大方>
(2) 形容跟别人合不来;孤独 <落落寡合>
(3) 堆积的样子
落落大满。——清· 袁枚《黄生借书说》
正直
公正刚直
正直无私
鼎鼎
盛大
声名鼎鼎
见疑
(1).受到怀疑。《晏子春秋·杂上二七》：“见疑于 齐 君，将出犇。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“而辞人遗翰，莫见五言，所以 李陵 、 班婕妤 ，见疑于后代也。” 清 陈田 《明诗纪事丁籤·边贡》：“是集乃以送 嵩 之作列为压卷，不免见疑於清议。”
(2).怀疑。《水浒传》第一一八回：“相公何必见疑，只顾杀去！”《老残游记续集遗稿》第三回：“话説完了，恐怕别人见疑，就走出来了。”
身后
过世之后
垂名于身后
赠谥美显,荣于身后。——明· 张溥《五人墓碑记》
不刊
不可改易。古代的文书刻在竹简上,错了就削去,这叫“刊”
此地学不刊之说也。——赫胥黎著、严复译《天演论》
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先天密命启祯期，侯日灵文降紫闱。恭馆靖冥尊妙化，帝居斋祓拥纯禧。勒鸿昭姓增梁甫，报本祈年款魏脽。真御下临彰日临，嘉生诞降示天随。丕承实绪增寅畏，惠迪灵猷雾肃祇。国阳郊报尊天位，钦奉后祇将合祭。仁里爰瞻严父祠，徐銮式徇黎萌意。攸司经始兮载严，象物应斯兮绍至。荧煌先道兮珍符，焕衍参涂兮藻卫。真场合奏兮笙镛，灵耻钦柴兮圭币。三气晬容兮仰觌，八景飞与兮降格。青祺简简兮渊冲，瑞命禳兮山积。合饮谯城洽睿慈，仁风溥畅宣和怿。製畿睢水焕先谟，惠露汪洋敷润泽。纳贾陈诗兮总旧章，念功继绝兮昭明德。近甸回衡景念新，太宫归格物华春。太和充郁层霄外，协气周流率土滨。穆穆天章腾圣域，巍巍道荫庇生民。体元化，叙彝伦，须则兮
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