题大隐处士卷原文
足迹事深栖，潜光谢瑕垢。
仰天旷高志，养素非不偶。
纷吾瞰流俗，甘分依畎亩。
朝与麋鹿游，循常未贻咎。
务光邈千里，巢许斯尚友。
岁晏不逢人，清歌时击缶。
孤风怅流迈，峻节世希有。
述德聿有怀，青冥仰崇阜。
诗词问答
问：题大隐处士卷的作者是谁？答：刘绍
问：题大隐处士卷写于哪个朝代？答：元代
问：刘绍的名句有哪些？答：刘绍名句大全
注释
1. 押有韵 出处：元音遗响卷十
参考注释
足迹
脚印
雪地上的足迹
潜光
(1).隐藏光彩。比喻才华不外露。 三国 魏 曹植 《仙人篇》：“潜光养羽翼，进趋且徐徐。” 唐 李白 《纪南陵题五松山》诗：“圣达有去就，潜光愚其德。”
(2).指隐居。《晋书·隐逸传·郭瑀》：“先生潜光九皋，怀真独远。” 唐 李白 《自梁园至敬亭山因有此赠》诗：“水国饶英奇，潜光卧幽草。” 唐 李白 《避地司空原言怀》诗：“我则异於是，潜光 皖水 滨。”
瑕垢
(1).耻辱；污点。 唐 杜甫 《入衡州》诗：“老将一失律，清边生战场；君臣忍瑕垢，河岳空金汤。” 唐 韩愈 《县齐有怀》诗：“惟思涤瑕垢，长去事桑柘。”
(2).指玉石的斑疵。亦喻人的缺点、毛病。 宋 范晞文 《对床夜语》卷二：“琢磨瑕垢，发扬光綵，殆玉人之攻玉，锦工之机锦也。” 明 李东阳 《答陆鼎仪诲言》诗：“ 陆 君多雅怀，指我以瑕垢，翻然为起敬，竦立敛双肘。”
仰天
仰面向天
仰天大笑
高志
高尚、清高的志向。《荀子·修身》：“卑溼、重迟、贪利，则抗之以高志。” 晋 左思 《杂诗》：“高志局四海，块然守空堂。” 宋 曾巩 《题张伯常汉上茅堂》诗：“主人事幽屏，不愿尚书郎；即此徇高志，风骚恣徜徉。”
养素
修养并保持其本性。《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“志在守朴，养素全真。” 张铣 注：“养素全真，谓养其质以全真性。” 宋 王禹偁 《乞赐终南山人种放孝赠表》：“伏见 终南山 处士 种放 ，山林养素，孝友修身。”《元史·隐逸传·张特立》：“前监察御史 张特立 ，养素丘园，易代如一。”
非不
非常；极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》：“□□将书来苦嘱，非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，极其殷勤。”
流俗
(1) 世俗,一般的风俗习惯
文史星历近乎仆祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。—— 司马迁《报任安书》
诋尽流俗
(2) 也指一般的风俗习惯。另指世俗之人
甘分
甘愿。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“有寡妇告其子不孝，其子不能自理，但云：‘得罪於母，死所甘分。’”《金史·毕资伦传》：“不幸失国家城池，甘分一死尚不能报，肯从汝反贼求生耶？” 元 关汉卿 《金线池》第二折：“我没福和你那鶯燕蜂蝶为四友，甘分做跌了弹的斑鳩。”
畎亩
田地,田间,田野
舜发于畎亩之中。——《孟子·告子下》
麋鹿游
《史记·淮南衡山列传》：“臣闻 子胥 諫 吴王 ， 吴王 不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游 姑苏之臺 也。’今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”后因以“麋鹿游”比喻繁华之地变为荒凉之所，暗示国家沦亡。 明 徐复祚 《投梭记·应聘》：“远害朝看麋鹿游，蒙筐篚亲相叩。” 清 林旭 《虎丘道上》诗：“新愁旧恨相随续，举目真看麋鹿游。”
循常
(1).遵守常规。《后汉书·仲长统传》：“又中世之选三公也，务於清慤谨慎，循常习故者。” 三国 魏 刘劭 《人物志·英雄》：“聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。”《元典章·台纲二·体察》：“各道提刑按察司改为肃政廉访司，其所责任，与前不同，若復循常，必致败事。”《花月痕》第四六回：“天象示警於上，人事舛迕於下。而内阁大臣，犹循常袭故，旅进旅退於唯唯诺诺之间，清夜捫心，其能 * 乎？”
(2).寻常；普通。《后汉书·刘恺传》：“有司不原乐善之心，而绳以循常之法，惧非长克让之风，成含弘之化。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重与王太尉书》：“斯实不世之隆恩，寧曰循常之恒礼。” 唐 韩愈 《答刘正夫书》：“今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者。虽未必皆是，要若有 司马相如 、 太史公 、 刘向 、 扬雄 之徒出，必自於此，不自於循常之徒也。”
贻咎
获罪。《宋史·高宗纪八》：“继此者宜尽心乃职，毋合党缔交，败乱成法，当谨兹戒，毋自貽咎。”
务光
古代隐士。相传 汤 让位给他，他不肯接受，负石沉水而死。《庄子·外物》：“ 尧 与 许由 天下， 许由 逃之。 汤 与 务光 ， 务光 怒之。”《史记·伯夷列传》：“及 夏 之时，有 卞随 、 务光 者，此何以称焉？” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十：“ 务光 让天下，商贾竞刀锥。”
千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
巢许
(1). 巢父 和 许由 的并称。 汉 蔡邕 《郭有道碑文》：“将蹈 鸿涯 之遐迹，绍 巢 许 之絶轨。” 唐 贾岛 《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》诗：“古寺期秋宿，平林散早春，漱流今已矣， 巢 许 岂 尧 臣？”
(2).指隐者。 宋 陆游 《雪中寻梅》诗：“正是花中 巢 许 辈，人间富贵不关渠。”
尚友
(1).上与古人为友。《孟子·万章下》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人；颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。” 宋 朱熹 《陶公醉石归去来馆》诗：“予生千载后，尚友千载前。” 清 昭槤 《啸亭杂录·满洲二理学之士》：“近日士大夫皆不尚友 宋 儒，虽 江 浙 文士之藪，其仕朝者无一人以理学著。”
(2).指与高于己者交游。 明 李贽 《覆耿中丞书》：“僕尚友四方，愿欲生死於友朋之手而不可得。”
岁晏
(1).一年将尽的时候。 唐 白居易 《观刈麦》诗：“吏禄三百石，岁晏有餘粮。” 明 刘基 《秋日惨淡》：“岁晏玄冰兮，知将奈何？” 清 纳兰性德 《采桑子》词：“点鬢霜微，岁晏知君归不归？”
(2).指人的暮年。语本《楚辞·九歌·山鬼》：“留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！” 唐 王维 《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》诗：“吾生将白首，岁晏思沧洲。” 唐 李白 《赠崔郎中宗之》诗：“岁晏归去来，富贵安可求！”
清歌
(1) 无乐器伴奏的歌唱
(2) ∶清脆的歌声
击缶
亦作“ 击缻 ”。敲击瓦缶。古人或以缶为乐器，用以打拍子。缶，瓦盆。《诗·陈风·宛丘》：“坎其击缶， 宛丘 之道。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“於是， 秦王 不懌，为一击缻。 相如 顾召 赵 御史书曰：‘某年月日， 秦王 为 赵王 击缻。’” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“堪嗟击缶千秋壮，莫道挥毫两鬢星。” 清 孙枝蔚 《赠江舟次诗》：“书空耻咄咄，击缶歌呜呜。不为今离别，焉知昨欢娱？”
孤风
孤高的风度、品格。 南朝 宋 王僧达 《祭颜光禄文》：“清交素友，比景共波，气高 叔夜 ，严方 仲举 ，逸翮独翔，孤风絶侣。” 唐 黄滔 《华岩寺开山始祖碑铭》：“刺史 河东 薛公 ，仰其孤风，復驰 开元 之僧，卫以入郡，日扣《华严》大义，几忘食寝。” 宋 沉与求 《＜和靖诗集＞跋语》：“ 和靖先生 ，孤风凛凛，可闻而不可见，所可得而见者，赖有诗存焉耳。”
流迈
(1).谓传播远方。《三国志·吴志·吴主传》“此言之诚，有如 大江 ” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 权 乃遣 周 ，为牋 魏王 曰：‘……殿下践阼，威仁流迈。’”
(2).犹流逝。 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“是以古之志士，悼年齿之流迈，而惧名称之不建也。” 唐 陆龟蒙 《子夜变歌》之二：“岁月如流迈，春尽秋已至。” 明 李东阳 《冬至告祠堂文》：“节序流迈，载惟冬至。”
峻节
高尚的节操
希有
同“稀有”
有怀
犹有感。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“观先生之祠宇，慨然有怀，乃作颂焉。” 南朝 宋 颜延之 《秋胡》诗：“有怀谁能已，聊用申苦难。” 元 萨都剌 《秋日病起池上》诗：“有怀谁与言，独立心自省。”
青冥
天空
青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
崇阜
高冈；高丘。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“ 山庭院 ，古木崇阜，幽若山谷，当时輦土营之。”
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