张中允先生换诗三首原文
文行俱高妙，声名五十秋。君恩来草泽，子舍上瀛洲。
有相身须尽，无谁泪不流。
庭前云盖石，长伴影堂愁。
诗词问答
问：张中允先生换诗三首的作者是谁？答：文同
问：张中允先生换诗三首写于哪个朝代？答：宋代
问：文同的名句有哪些？答：文同名句大全
参考注释
文行
(1).文章与德行。《论语·述而》：“子以四教，文行忠信。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“始 潮 人未知学，公命进士 赵德 为之师，自是 潮 之士，皆篤於文行。” 明 刘基 《深居精舍记》：“上人名 允若 ，字 季衡 ，以文行闻於时贤。” 清 刘大櫆 《郑氏节母传》：“督学使者及郡守多重其文行。”
(2).谓仅有虚文下达。《宋书·武帝纪下》：“杖罚虽有旧科……若皆有其实，则体所不堪，文行而已，又非设罚之意。”
高妙
形容事物佳美绝妙;高明巧妙
它织网的技能之高妙,使人诧异。——《蜘蛛》
声名
名声;名誉
第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》
草泽
(1) 长满野草的大片积水洼地
(2) 民众中间
子舍
(1).小房；偏室。一说，诸子所居的屋舍。《史记·万石张叔列传》：“ 建 为郎中令，每五日洗沐归謁亲，入子舍，窃问侍者，取亲中帬厕牏，身自浣涤。” 司马贞 索隐：“ 刘 氏谓小房内，非正堂也。 小颜 以为诸子之舍，若今诸房也。” 宋 梅尧臣 《送任太傅归省西都》诗：“子舍今归浣裙切，里门重戒下车勤。”
(2).借指儿子；儿女。 宋 富弼 《韩国华神道碑》：“教子舍悉用经术而济之以严。” 宋 叶适 《宋故中散大夫张公行状》：“初，公至郡，谍报‘虏主祈 太清宫 ，且窥边州’，人大恐， 定远县 逃奔几尽，公不为动，但遣承局趣取子舍，远近安之，亡者復还。”
瀛洲
亦作“ 瀛州 ”。1.传说中的仙山。《列子·汤问》：“ 渤海 之东，不知几亿万里……其中有五山焉，一曰 岱舆 ，二曰 员嶠 ，三曰 方壶 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬莱 ……所居之人，皆仙圣之种。”《史记·秦始皇本纪》：“ 齐 人 徐市 等上书，言海中有三神山，名 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，僊人居之。” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“海客谈 瀛洲 ，烟涛微茫信难求。” 明 无名氏 《鸣凤记·邹林游学》：“ 瀛洲 同泛济川船，伊吾共仗屠龙剑。”
(2).借指 日本 。 章炳麟 《狱中赠邹容》诗：“ 邹容 吾小弟，被髮下 瀛洲 。” 鲁迅 《集外集·＜题三义塔＞诗》：“偶值大心离火宅，终遗高塔念 瀛洲 。”
(3). 唐太宗 为网罗人才，设置文学馆，任命 杜如晦 、 房玄龄 等十八名文官为学士，轮流宿于馆中，暇日，访以政事，讨论典籍。又命 阎立本 画像， 褚亮 作赞，题名字爵里，号“十八学士”。时人慕之，谓“登瀛洲”。事见《新唐书·褚亮传》。后来的诗文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人获得殊荣，如入仙境。 宋 王禹偁 《病起归思》诗之二：“四十为郎非不偶，况曾提笔直 瀛州 。” 明 沉鲸 《双珠记·廷对及第》：“朝登 瀛洲 ，暮赐莲炬。” 清 陈梦雷 《杨椒山先生祠》诗：“衅开马市英魂恨，庙焕 瀛洲 俎豆香。”参见“ 登瀛洲 ”。
有相
(1).谓有贵相。 汉 王充 《论衡·命义》：“犹 高祖 初起，相工入 丰 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰 侯尼于 ， 鲜卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”
(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚 《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚 命贫，无位禄。’ 仁亶 问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”
(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。 唐 一行 《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”
云盖
(1).状如车盖的云。《山海经·海外西经》：“ 大乐之野 ， 夏 后 启 于此儛九代；乘两龙，云盖三层。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三：“六龙服气舆，云盖切天纲。” 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“云盖低临，霓裳纷下。”《云笈七籤》卷一○一：“云盖嵯峨，林竹葱竿。”
(2).有云纹彩绘的顶盖。 唐 刘肃 《大唐新语·文章》：“天枢下置铁山，铜龙负载，狮子、麒麟围绕，上有云盖，盖上施盘龙，以托火珠。”
影堂
旧时供奉神佛或陈设祖先图像的厅堂
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