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孤山种桃

作者: 释智圆朝代: 宋代

孤山种桃原文

领童花闲荷锄,花埋核间群木。
他人顾我笑,岂察我心曲。
我欲千树花,夭夭遍山峪。
山椒如锦烂,山墟若霞簇。
下照平湖水,上绕幽人屋。
清香满邻里,浓艳蔽林麓。
夺取武陵春,来悦游人目。
花开复花落,知荣必有辱。
荣辱苟能齐,人人心自足。
须知我种花,可以化风俗。

诗词问答

问:孤山种桃的作者是谁?答:释智圆
问:孤山种桃写于哪个朝代?答:宋代
问:释智圆的名句有哪些?答:释智圆名句大全

释智圆孤山种桃书法欣赏

释智圆孤山种桃书法作品欣赏
孤山种桃书法作品

参考注释

他人

别人

不许他人干涉

心曲

(1) 内心深处

乱我心曲。——《诗·秦风·小戎》

(2) 心事

谢娘无限心曲,晓屏山断续。——温庭筠《归国遥》

夭夭

(1) 绚丽茂盛的样子

* ,灼灼其华。——《诗·周南·桃夭》

(2) 体貌安舒或容色和悦的样子

申申如也,夭夭如也。——《论语·述而》

山椒

(1).山顶。 汉武帝 《李夫人赋》:“惨鬱鬱其芜秽兮,隐处幽而怀伤;释舆马於山椒兮,奄修夜之不阳。”《文选·谢庄<月赋>》:“ 洞庭 始波,木叶微脱;菊散芳於山椒,雁流哀於江瀨。” 李善 注:“山椒,山顶也。” 元 汤式 《天净沙·小景》曲:“翠岧嶢天近山椒,緑蒙茸雨涨溪毛,白靉靆云埋树腰。” 清 顾炎武 《劳山歌》:“何时结屋倚长松,啸歌山椒一老翁。”

(2).即花椒。

山墟

(1).山丘。 南朝 梁 柳恽 《杂诗》:“山墟罢寒梅,园泽润朝暉。” 宋 曾巩 《送周屯田序》:“今一日辞事还其庐,徒御散矣,宾客去矣……约居而独游,散弃乎山墟林莽僻巷穷閭之间。”

(2).山间集市。 宋 惠洪 《同超然无尘饭柏林寺》诗:“山墟蚕市休,野饭渔舟隔。”

幽人

(1).幽隐之人;隐士。《易·履》:“履道坦坦,幽人贞吉。” 孔颖达 疏:“幽人贞吉者,既无险难,故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》:“ 光武 侧席幽人,求之若不及。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗:“策杖向郊坰,幽人在巖户。”

(2).指幽居之士。 宋 苏轼 《定惠院寓居月夜偶出》诗:“幽人无事不出门,偶逐东风转良夜。”

清香

清淡的香味

则有荷叶之清香。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

邻里

(1) 邻居;家庭居所

邻里之间

(2) 邻居或同乡

浓艳

色彩浓重而艳丽

林麓

犹山林。《周礼·地官·林衡》:“林衡掌巡林麓之禁令,而平其守,以时计林麓而赏罚之。”《文选·张衡<西京赋>》:“林麓之饶,于何不有。” 薛综 注:“木丛生曰林。” 李善 注:“《穀梁传》曰:‘林属於山曰麓。’” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》:“或结罝罘於林麓之中,合重围於山泽之表。” 唐 杜甫 《客堂》诗:“舍舟復深山,窅窕一林麓。” 清 周安 《游道场山》诗:“逶迤步崇冈,奔迫下林麓。”

夺取

(1) 使用力量强行取得

夺取领导权

夺取到巨大财富

(2) 争取得到

游人

见“游客”

开复

(1).收复(失地)。《晋书·庾亮传》:“时 石勒 新死, 亮 有开復中原之谋。”

(2). 清 代指官吏被降革后恢复其原官或原衔。《清会典事例·吏部五三·官员开复》:“内外官员有因事故降级留任者,三年无过,方准开復。”《儿女英雄传》第三回:“且等看此地官项交完,或是开復原官,或是如何,再作道理。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七:“是役,吾郡 孙军门 大刚 、 童军门 镇陞 ,先有罪,至是还 孙总兵 原职, 童 开復顶戴。”

荣辱

荣耀和耻辱

荣辱与共

衣食足而知荣辱。——《史记·货殖列传序》

人人

每人

人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

自足

(1) 自我满足

(2) 自己觉得满意

知我

(1).深切了解我。《诗·王风·黍离》:“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。”《史记·管晏列传》:“ 管仲 曰:‘吾始困时,尝与 鲍叔 贾,分财利多自与, 鲍叔 不以我为贪……生我者父母,知我者 鲍子 也。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》:“ 王长史 云:‘ 刘尹 知我,胜我自知。’” 宋 苏轼 《观鱼台》诗:“若信万殊归一理,子今知我我知鱼。”

(2).器重我。《史记·刺客列传》:“﹝ 豫让 ﹞去而事 智伯 , 智伯 尊宠之……﹝ 豫让 ﹞曰:‘嗟呼!士为知己者死,女为説己者容。今 智伯 知我,我必为报讎而死,以报 智伯 ,则吾魂魄不愧矣。’”

种花

(1) 培植花草

(2) 〈方〉∶种痘

(3) 〈方〉∶种棉花

可以

(1) 表示可能或能够

可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》

(2) 表示许可

现在你可以走了

(3) 不坏;还好

她的英语还可以

(4) 很;厉害

这真闲得可以

化风

化育万物的风。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪》:“古之圣人,知人伦本乎德义,万物由乎化风。”《晋书·乐志上》:“神之坐,同欢娱。泽云翔,化风舒。”

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