念昔游四首原文
昔游半山寺，木落山欲童。秋高岚气旺，晓日出曈曨。
杖藜破莽苍，举步生清风。
登堂发一笑，绝倒临川公。
旧像人所祠，新法人所攻。
空使百年后，直笔诛奸雄。
不知老瞿昙，衲被和头蒙。
是非不到耳，静坐檐蔔丛。
自吹无空笛，圣处时一中。
我亦有发僧，误踏京尘红。
来此欲安禅，懒性学虚空。
入门被师喝，归去成匆匆。
诗词问答
问：念昔游四首的作者是谁？答：胡仲弓
问：念昔游四首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
山寺
山中寺院。 北周 庾信 《陪驾幸终南山和宇文内史》：“戍楼鸣夕鼓，山寺响晨钟。” 唐 韦应物 《游灵岩寺》诗：“始入松路永，独忻山寺幽。” 元 何中 《南居寺》诗：“峰峰看不足，山寺已鸣鐘。”
落山
指太阳下山。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·＜子夜＞和国货年》：“明明还只是子夜，而居然以为天已经大亮了，甚至于太阳又要落山了。” 赵树理 《套不住的手》：“ 陈秉正 老汉从吃过早饭起程，直走到太阳快落山才到。”
秋高
谓秋日天空澄澈、高爽。 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。” 唐 陈润 《赋得秋河曙耿耿》：“晚望秋高夜，微明欲曙河。” 唐 翁承赞 《题壶山》诗：“秋高巖溜白，日上海波红。”
岚气
(1).山中雾气。 晋 夏侯湛 《山路吟》：“冒晨朝兮入大谷，道逶迤兮嵐气清。” 唐 岑参 《寄青城龙溪奂道人》诗：“絶顶小兰若，四时嵐气凝。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“林间残雨滴衣，嵐气烟霏，交走横騖。” 郁达夫 《沉沦》一：“山的周围酝酿成一层朦朦胧胧的岚气，反射出一种紫不紫红不红的颜色来。”
(2).指瘴气。《明史·许贵传》：“ 贵 亦感嵐气，未至 松潘 卒。”
晓日
(1).朝阳。 唐 刘禹锡 《酬令狐相公使宅别斋初栽桂树见怀之作》诗：“影近画梁迎晓日，香随緑酒入金杯。” 元 郝经 《贤台行》：“晓日曈曨赤羽旗， 燕王 北面亲前席。”《花月痕》第五回：“誊写毕，窗纸上早已晓日曈曈了。”
(2).引申为清晨。 唐 张九龄 《郡中每晨兴辄见群鹤东飞至暮又行列而返甚和乐焉遂赋以诗》：“晓日东田去，烟霄北渚归。”
杖藜
(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”
(2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”
莽苍
形容郊野景色迷茫,也指无际的原野
烟雨莽苍
举步
迈步;走路
清风
清凉的风
清风徐来
清风明月
登堂
升上厅堂。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“入门不咳，登堂无声，二不肖也。” 唐 李贺 《感讽》诗之一：“县官踏飡去，簿吏復登堂。”《说唐》第十回：“二人携手登堂，喜动颜色，顶礼相拜。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十二：“现在已到门庭，请举步入室登堂罢。”
绝倒
前仰后合地大笑
每闻卫玠言,辄叹息绝倒。——《新五代史·晋家人传》
临川
今江西省抚州市
新法
(1).新制定的法令。《韩非子·奸劫弑臣》：“当此之时， 秦 民习故俗之有罪可以得免，无功可以得尊显也，故轻犯新法。” 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》：“然则改用新法，百姓亦未免穷困流散也。”《宋史·王安石传》：“农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“乃若夫輓近之言新法者，以父子异财为宪典，是则法乎 鞅 之秕稗者也。”
(2).指新的历法。《南史·文学传·祖冲之》：“始 元嘉 中，用 何承天 所製歷，比古十一家为密。 冲之 以为尚疏，乃更造新法，上表言之。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
直笔
照直客观记录书写
史书应该是直笔的
奸雄
奸人的魁首,也指弄权欺世、窃取高位的人
此洁士所以独隐翳,而奸雄所以党(常)飞扬也。——《潜夫论·交际》
乱世奸雄
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。瞿昙
(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”
衲被
(1).补缀过的被子。 宋 苏辙 《上元雪》诗：“衲被蒙头真老病，纱笼照佛本无心。” 宋 薛季宣 《二同舍赋鄂城篇》：“归歟衲被盖头卧，何妨沸鼎游如鱼。”
(2). 宋 杨亿 写作时，喜以纸片摘录故事，而后缀缉成文，谓之“衲被”。 宋 无名氏 《西轩客谈》：“ 宋 杨大年 为文用故事，使子姪检讨出处，用片纸録之，文成而后缀拾，人谓之衲被。”参阅 宋 俞文豹 《吹剑三录》。
和头
棺材首尾两端部分。亦专指前端部分。 清 翟灏 《通俗编·器用》：“今人称棺前后曰和头。”
非不
非常；极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》：“□□将书来苦嘱，非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，极其殷勤。”
到耳
逆耳。 汉 扬雄 《太玄·事》：“到耳顺止，逆闻顺行也。” 司马光 集注：“到与倒同……能纳忠补过不失正顺者也。忠言逆耳利於行，良药苦口利於病。”
京尘
见“ 京洛尘 ”。
安禅
佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？”
性学
对性或两性相互作用的研究,尤指人类
虚空
心中无着落
入门
(1) 初级读物;任何知识或业务的初始门路
技术入门
(2) 初步学会
入门师傅
归去
回去
离家已久,今当归去
匆匆
急急忙忙的样子
老栓匆匆走出,给他泡上茶。—— 鲁迅《药》
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