沁园春

沁园春原文

大道无名，大音希声，大器晚成。
笑迷人管见，不言便了，似钻冰取火，纽石为绳。
使尽精神，虚劳神用，缘木求鱼甚日烹。
愚痴辈，磨砖作镜，怎睹光明。
何须百计经营。
守朴朴淳淳绝爱憎。
澄虚心实腹，谷神不死，深根固蒂，久视长生。
湛湛澄澄，先天先地，一＊寥寥混杳冥。
希夷理，这一轮皎月，无缺无盈。

诗词问答

问：沁园春的作者是谁？答：佚名
问：沁园春写于哪个朝代？答：宋代
问：沁园春是什么体裁？答：词
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参考注释

大道

(1) 宽阔的道路

(2) 正确的道理

合于大道

无名

(1) 没有名称或名声

师出无名

(2) 没有缘由或说不清缘由的

无名火

大音希声

《老子》：“大音希声，大象无形。” 王弼 注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。” 魏源 本义引 吕惠卿 曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐於无矣。”意谓最大最美的声音乃是无声之音。

大器晚成

指大材需要很长时间加工才能做成。喻指有大才的人要经长期磨炼,成就往往较晚,或作对长期不得意人的安慰话

大方无隅,大器晚成。——《老子》

迷人

(1).沉湎于某项爱好或某种事物的人。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“骋鹰犬於原兽，好博戏而无已者，迷人也。”

(2).俗人；糊涂人。《全唐诗》卷八六二载《示边洞元》：“拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。” 明 汪廷讷 《狮吼记·住锡》：“日把慈航浮法海，普渡迷人。” 明 高攀龙 《高子遗书·家训》：“千古以来，成败昭然。如何迷人尚不觉悟，真是可哀。”

(3).迷惑人；使人分辨不清。 唐 李商隐 《无愁果有愁曲北齐歌》：“白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸。” 清 王有光 《吴下谚联·张天师被鬼迷》：“或曰：鬼物最善迷人，适会天师，乘其不备，从而迷之。”《清史稿·灾异志一》：“﹝ 乾隆 ﹞三十九年二月朔， 高邑 黑眚迷人。”

(4).使人昏迷。 清 平步青 《霞外攟屑·时事·曾文正公奏天津教案答□□□书》：“加以本年四五月间，有拐匪用药迷人之事；适於其时，堂中死人过多，由是浮言大起。”《六部成语注解·刑部》：“以药迷人：以药毒人而骗其财也。”

(5).使人迷恋；使人陶醉。 巴金 《灭亡》第九章：“一对迷人的大眼含笑地望着他。” 峻青 《秋色赋》：“好一派迷人的秋色啊！” 艾青 《写在彩色的纸条上》诗：“秋天多么美，秋天的夜晚更迷人。”

管见

管中窥物。比喻所见浅小。多用为自己意见的谦词

臣备位大臣,职在献可,苟有管见,敢不尽规。——《晋书·陆云传》

不言

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

便了

——助词,用在句末,跟“就是了”相同

如有差池, 由我担当便了

钻冰取火

见“ 钻冰求火 ”。

精神

(1) 指意识、思维、神志等

精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

(3) 指内容的实质所在;主要的意义

译者没有体会原文的精神

(4) 活力;精力

精神饱满

(5) 活跃;有生气

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

虚劳

慢性肺结核,能使身体虚弱

神用

(1).神明的作用。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎！” 刘良 注：“其不可穷究者，其唯神明之用者乎！”《隋书·高祖纪上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽运之艰，匡坠地之业……至德合於造化，神用洽於天壤。” 唐 武则天 《唐明堂乐章·外办将出》：“宏规则天地，神用叶陶钧。”

(2).精神的功能。《南史·梁哀太子大器传》：“太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》诗：“诗书礼乐适足衰人之神用，宗族朋友不足驻人之頽年。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 万回师 ， 閿乡 人也。神用若不足，谓愚而痴，无所知。”

缘木求鱼

爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对,必将劳而无功

今以所重加非其人,望其毗益万分,兴化致理,璧犹缘木求鱼,升山采珠。——《后汉书·刘玄传》

愚痴

(1).愚昧痴呆。 汉 王充 《论衡·论死》：“五藏不伤则人智慧，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》：“有人见之言：汝大愚痴，无有智慧。” 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明智慧，折莫他便鲁坌愚痴。” 老舍 《赶集·微神》：“愚痴给我些力量，我决定自己去见她。”

(2).佛教语。三毒之一。谓无通达事理之智明。《瑜伽师地论》卷八六：“痴异名者……亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。”《法华经·譬喻品》：“愚痴暗蔽，三毒之火。”

磨砖作镜

见“ 磨塼成镜 ”。

光明

(1)

(2) 明亮的

瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》

(3) 比喻正义或有希望

光明大道

母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》

(4) 没有私心

光明磊落

心地光明

何须

犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”

百计

谓想尽或用尽一切办法。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 韩愈 好奇，与客登 华山 絶峯，度不可返，乃作遗书，发狂慟哭， 华阴 令百计取之，乃下。” 宋 苏轼 《次韵水官》之二：“京城诸权贵，欲取百计难。”《红楼梦》第九九回：“初到之时，果然胥吏畏惧，便百计钻营。” 寅半生 《读＜迦因小传＞两译本书后》：“不意有 林畏庐 （ 林紓 ）者，不知与 迦因 何仇，凡 蟠溪子 所百计弥缝而曲为 迦因 讳者，必欲歷补之以彰其丑。”

经营

(1) 筹划经管;组织计划

这届运动会真是煞费经营

韩魏之经营。—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》

毕世而经营。——清· 黄宗羲《原君》

经营商业

(2) 规划治理

经营天下

(3) 往来

经营原野

守朴

亦作“ 守朴 ”。保持质朴的天性。《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“託好 老 庄 ，贱物贵身，志在守朴，养素全真。” 张铣 注：“守朴，守其实朴。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“同屈尺蠖，藏光守朴，表拙示訥，知止常足。” 唐 钱起 《山斋读书寄时校书杜叟》诗：“幽人自守朴，穷谷也名愚。” 五代 左偃 《寄韩侍郎》诗：“言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。”

见“ 守朴 ”。

淳淳

(1).敦厚貌。《老子》：“其政闷闷，其民淳淳。”一本作“醇醇”。 唐 张绍 《冲佑观》诗：“皇风荡荡，黔首淳淳。” 宋 范仲淹 《蒙以养正赋》：“不务淳淳而处，每思察察而往，则彼蒙也丧乎其真。”

(2).流行貌。《庄子·则阳》：“祸福淳淳，至有所拂者而有所宜。” 郭象 注：“流行反覆。” 成玄英 疏：“湻湻，流行貌。” 唐 白居易 《酒功赞》：“纳诸喉舌之内，淳淳泄泄；醍醐沆瀣，沃诸心胸之中。”

(3).光耀貌。《隋书·天文志中》：“老子，明大，色白，淳淳然。”

爱憎

爱和恨

澄虚

明净。 宋 苏辙 《题滑州画舫斋赠李公择学士》诗：“汀州出没丛花短，波浪澄虚两岸平。”

心实

(1).指内心深挚的感情。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“至於 苏慎 、 张升 ，并述哀文，虽发其情华，而未极心实。”

(2).心性老实。《红楼梦》第二八回：“ 冯紫英 笑道：‘你们令姑表弟兄倒都心实。’”

(3).内心感到踏实、安稳。 祖慰 《被礁石划破的水流》：“我一直把你当靠山，有你在旁边我做什么事都心实。”

谷神

被信仰为促进谷物生长保证五谷丰收并主宰植物每年的生长、腐烂和再生的神

深根固蒂

同“ 深根固柢 ”。《水浒传》第九六回：“ 乔道清 法败奔走，若放他进城，便深根固蒂。”

久视

(1).长久存在；长寿；不老。《老子》：“是谓深根固柢，长生久视之道。”《吕氏春秋·重己》：“世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。” 高诱 注：“视，活也。”《黄庭外景经·中部经》：“长生久视乃飞去，五行参差同根蔕。”《隋唐演义》第八四回：“便有一班方士术者来与之周旋，或高谈长生久视，或多作游戯神通，总无益於身心，而适足为其眩惑。”

(2).长久注视。 宋 苏辙 《黄州快哉亭记》：“变化倐忽，动心骇目，不可久视。”

久眎：同“ 久视 ”。眎，古“视”字。 明 许承钦 《古古贻赠三诗答次》：“鹤爱引经能久眎，龙称无首是真才。”

长生

(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”

(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”

(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。

湛湛

(1).露浓貌。《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。” 毛 传：“湛湛，露茂盛貌。”《初学记》卷十三引 三国 魏 王肃 《宗庙颂》：“湛湛甘露，济济醴泉，或涌於地，或降於天。” 明 何景明 《甘露颂》：“湛湛瀼瀼，既涂既溽。” 清 孙枝蔚 《贫农夏日吟》：“露湛湛兮晨出，月高高兮夜归。”

(2).深厚貌；浓重貌。《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮，妬被离而鄣之。” 王逸 注：“湛湛，重厚貌。” 唐 韦应物 《善福精舍示诸生》诗：“湛湛嘉树阴，清露夜景沉。” 宋 刘克庄 《贺新郎·九日》词：“湛湛长空黑，更那堪斜风细雨，乱愁如织。”

(3).聚集貌。《楚辞·九辩》：“乘精气之摶摶兮，騖诸神之湛湛。” 朱熹 集注：“湛湛，厚集貌。”《汉书·司马相如传下》：“纷湛湛其差错兮，杂遝胶輵以方驰。” 颜师古 注：“湛湛，积厚之貌。”《晋书·挚虞传》：“前湛湛而摄进兮，后僸僸而方驰。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“运天宫之法驾，啟天路之威神……湛湛奕奕，轔轔赫赫。”

(4).水深貌。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。” 王逸 注：“湛湛，水貌。” 南朝 梁武帝 《逸民》诗之十一：“巖巖山高，湛湛水深。” 清 陈廷敬 《渡江见焦山有作怀林吉人》诗：“只有思君日夜心， 长江 湛湛东流水。”

(5).清明澄澈貌。《艺文类聚》卷八引 晋 庾肃之 《水赞》：“湛湛涵渌，清澜澄濬。” 南朝 梁 江淹 《清思》诗之三：“秋夜紫兰生，湛湛明月光。” 元 无名氏 《陈州粜米》楔子：“湛湛青天则俺识，三十六丈零七尺。” 明 无名氏 《华筵趣乐谈笑酒令·讥争坐席》：“诗曰：‘秋波湛湛甚分明，识书识宝识金银。’” 田汉 《关汉卿》第七场：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。”

(6).深切貌。 唐 皇甫湜 《伤独孤赋》：“涕浪浪以相接兮，痛湛湛而不移。”

澄澄

清澈明洁貌。 晋 阮修 《上巳会诗》：“澄澄緑水，澹澹其波。” 元 无名氏 《杀狗劝夫》第三折：“却原来是伴独坐皓月澄澄，搅孤眠西风泠泠。” 柯岩 《天涯何处无芳草》二：“她却仍然睁着两只澄澄的大眼望着我。”

先天

自出生即存在的或自出生开始的

先天畸形

寥寥

(1).空虚貌。《吕氏春秋· * 》：“俗主亏情，故每动为亡败，耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜。” 高诱 注：“极三关之欲以病其身，故九窍皆寥寥然虚。”《文选·江淹＜杂体诗·效谢混《游览》＞》：“凄凄节序高，寥寥心悟永。” 李善 注：“《庄子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象 曰：‘寥然空虚也。’” 宋 曾巩 《将之江淛遂书怀别》诗：“功名竟安在，富贵空寥寥。” 明 姚士粦 《见只编》卷中：“自从辞君亲，久不为是役。落落无为乡，寥寥不齐邑。伊谁与为礼，见此孤立石。”

(2).寂寞；孤单。 唐 宋之问 《温泉庄卧疾寄杨七炯》诗：“移疾卧兹岭，寥寥倦幽独。” 明 梁辰鱼 《瓦盆儿·立秋夜悼亡》套曲：“听落叶，小窗敲，怎禁他云房独掩夜寥寥。空赢得泪痕浓，黯淡了鮫綃。” 清 唐孙华 《题张汉昭小像》诗：“寥寥 蒋生 径，赖有 羊 与 求 。闻君妙方术，久疾应手瘳。”

(3).形容数量少。 唐 权德舆 《舟行见月》诗：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“古今当其任者，盖寥寥可数。” 清 赵翼 《舟行》诗：“知有烟村缘水湾，寥寥一犬吠柴关。” 巴金 《利娜》：“无垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村庄。”

(4).广阔；空旷。 三国 魏 曹操 《善哉行》之三：“寥寥高堂上，凉风入我室。”《魏书·术艺传·张渊》：“恢恢太虚，寥寥帝庭，五座并设，爰集神灵。”注：“恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。” 金 王若虚 《哀雁词》：“鸟之远害，宜莫如鸿，浩浩长风，寥寥远空，邈乎冥濛，去万里而无穷。” 清 周亮工 《与黄济叔论印章书》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年来，其 朱修能 乎？”

(5).雄劲；清越。 唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“荒荒油云，寥寥长风。” 唐 姚合 《过无可上人院》诗：“寥寥听不尽，孤磬与疏钟。” 唐 郑綮 《开天传信记》：“ 力士 再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。”

杳冥

(1) 幽暗

于恍惚杳冥之中。——《老残游记》

(2) 极高或极远以致看不清的地方

翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》

绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》

希夷

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公 注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗：“希夷 周先生 ，烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”

一轮

(1).表数量。用称圆月、红日等。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“高秋数奏琴，澄潭一轮月。” 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“卧一榻清风，看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石。”《水浒传》第八六回：“只见四面狂风，扫退浮云，现出明朗朗一轮红日。”

(2).表数量。用称循环一次的事物或动作。《儿女英雄传》第十七回：“ 马三爸 比我小一轮，属牛的，今年七十一。”按：此谓小十二岁。如：篮球冠军赛已经打了一轮。

(3).特指月亮。 唐 张乔 《试月中桂》诗：“影高群木外，香满一轮中。”《景德传灯录·幼璋禅师》：“恁么即一轮高挂，万国同观去也。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·范小仙》：“如此良宵，若有灯戏看，庶不负此一轮。”

(4).表动量。犹一转。 鲁迅 《彷徨·祝福》：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》：“ 赵太爷 肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了。”

皎月

犹明月。 晋 张协 《七命》：“天驥之骏，逸态超越。禀气灵渊，受精皎月。” 宋 柳永 《长相思》词：“画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。” 清 李渔 《合影楼》第三回：“形容态度，又像一轮皎月，分开两片轻云。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“我们雇了一只‘七板子’，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。”

无缺

没有缺损

完好无缺