感怀

感怀原文

老病与世绝，屏迹三家村。
我居一何陋，举手屋可扪。
客至不能迎，坚坐度朝昏。
一窗修竹下，超然傲羲轩。
外物自变迁，内景常默存。
黄流不注海，浩浩朝昆仑。
妙道本自得，至言初不烦。
功成出绪余，犹足康黎元。

诗词问答

问：感怀的作者是谁？答：陆游
问：感怀写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全

陆游感怀书法欣赏

参考注释

老病

(1).年老多病。《汉书·韦贤传》：“时 贤 七十餘，为相五岁， 地节 三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归。”《后汉书·应劭传》：“故 胶西 相 董仲舒 老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉 张汤 亲至陋巷，问其得失。” 唐 杜甫 《旅夜书怀》诗：“名岂文章著，官应老病休。”

(2).旧病。曾经患过而未根治的病。 鲁迅 《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“ 陈先生 因拳术医好了老病，所以赞不绝口。”

屏迹

见“ 屏迹 ”。

隐迹。 五代 王定保 《唐摭言·及第后隐居》：“屏蹟邱园，絶踪仕进，守其至性，十有五年。”

亦作“ 屏跡 ”。1.避匿；敛迹。《晋书·卞壸传》：“转御史中丞，忠於事上，权贵屏跡。”《北史·拓跋景山传》：“法令明肃，贼盗屏迹，部内大清。” 唐 吴兢 《贞观政要·政体》：“王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，无敢侵欺细人。”

(2).犹隐居。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“有一隐士於此池侧，结庐屏迹，博习伎术，究极神理。” 宋 岳珂 《桯史·尊尧集表》：“ 安石 之屏迹 金陵 ，弃置不召者十载。” 清 赵翼 《六十自述》诗：“十年屏跡卧江村，往事真堪目笑存。”

三家村

泛指人烟稀少、偏僻的小村庄

永谢十年旧,老死三家村。—— 苏轼《用旧韵送鲁元翰知洛洲》

一何

何其,多么

使君一何愚。——《乐府诗集·陌上桑》

一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》

妇啼一何苦。

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

坚坐

形容久坐。 唐 韩愈 《赠侯喜》诗：“晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。” 清 江藩 《汉学师承记·阎若璩》：“ 若璩 ……冬夜读书扞格不通，愤悱不寐，漏四下，寒甚，坚坐沉思，心忽开朗。” 清 曹寅 《宋牧仲中丞见招深静轩奉和二韵》：“我行循墙东，坚坐树影正。”

朝昏

(1).早晚。 南朝 宋 谢灵运 《入彭蠡湖口》诗：“千念集日夜，万感盈朝昏。” 唐 刘长卿 《至饶州寻陶十七不在寄赠》诗：“离心与流水，万里共朝昏。” 元 汤式 《一枝花·嘲素梅》套曲：“冷淡偎村径，朝昏傍驛亭。” 叶圣陶 《穷愁》：“为人子者，即言甘旨。朝昏餐食，当谋无饥。”

(2).借指日子，生活。《宋书·王僧达传》：“又妻子为居，更无餘累、婢僕十餘，粗有田入，岁时是课，足继朝昏。” 宋 王禹偁 《甘菊冷淘》诗：“况吾草泽士，藜藿供朝昏。”《天雨花》第十回：“姊夫又得虚癆证，家贫难以度朝昏。”

修竹

细长的竹子

茂林修竹

超然

(1) 超脱世俗

历史家所必需的超然态度

(2) 怅惘的样子

超然不对

羲轩

伏羲氏 和 轩辕氏 ( 黄帝 )的并称。 唐 李白 《金陵凤凰台置酒》诗：“明君越 羲 轩 ， 天老 坐三台。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南乡试策问》：“接 羲 轩 之统，探 孔 颜 之藴。”

外物

(1).身外之物。多指利欲功名之类。《庄子·外物》：“外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 紂 亡。” 南朝 梁 沉约 《述僧中食论》：“心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 宋 曾巩 《救灾议》：“先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎！” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”

(2).谓超脱于物欲之外。《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物弃志，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“劳生愧 严 郑 ，外物慕 张 邴 。”

(3).指外界的人或事物。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“讯访东宫玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理不？”《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披閲为务。” 唐 元稹 《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。” 宋 陆游 《感怀》诗：“一窗修灯下，超然傲 羲 轩 。外物自变迁，内景常默存。”

变迁

事物的变化转移

时代变迁

环境的变迁

且地学之家,历验各种僵石,知动植庶品,率皆地有变迁。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

内景

戏剧上指室内舞台的布景;电影方面指摄影棚内的场景

默存

谓形不动而神游。《列子·周穆王》：“化人復謁王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海……既寤，所坐犹嚮者之处，侍御犹嚮者之人。视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：‘王默存耳。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“ 兴元 城固县 有 韦氏 女，两岁能语，自然识字，好读佛经……至八岁，忽清晨薰衣靚粧，默存牖下。父母讶移时不出，视之，已蜕衣而失，竟不知何之。” 宋 苏轼 《永和清都观谢道士求此诗》：“覊枕未容春梦断， 青都 宛在默存中。”

黄流

(1).指酒。《诗·大雅·旱麓》：“瑟彼玉瓚，黄流在中。” 毛 传：“黄金所以饰流鬯也。” 郑玄 笺：“黄流，秬鬯也。” 孔颖达 疏：“酿秬为酒，以鬱金之草和之，使之芬香条鬯，故谓之秬鬯。草名鬱金，则黄如金色；酒在器流动，故谓之黄流。”按，传、笺所释不同，此从笺疏。参阅 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释》。 南朝 梁 沉约 《梁宗庙登歌》之四：“我鬱载馨，黄流乃注。” 宋 陆游 《题斋壁》诗：“昼存真火温枵腹，夜挽黄流灌病骸。” 章炳麟 《訄书·原教下》：“夫黄流之祼，鬱金百叶，酹之以达黄泉。”

(2). 黄河 之水。 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“过 潼关 而坐息，窥黄流之奔猛。” 宋 陈师道 《口号》：“坐使黄流随指顾，即看丹阁画精神。” 清 周亮工 《庚子重九杂感用古诗十九首韵呈今醉先生并诸同人》：“ 泰山 日峩峩，黄流时浩浩。”

(3).泛指洪水。 宋 苏轼 《次韵张昌言喜雨》：“千里黄流失故居，年来赤地到 青 徐 。” 王文诰 辑注引 赵次公 曰：“言水所衝荡，而民居不见也。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制谪新州》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地黄流乱注。”

浩浩

(1) 广阔宏大

浩浩的宇宙

(2) 水势很大

浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

浩浩长江水,奔流向东海

昆仑

亦作“崐仑2”。1.古代亦写作“昆仑”。 昆仑山 。在 新疆 西藏 之间，西接 帕米尔 高原，东延入 青海 境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说， 昆仑山 上有 瑶池 、 阆苑 、 增城 、 县圃 等仙境。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘。”《楚辞·离骚》：“邅吾道夫 崑崙 兮，路修远以周流。” 唐 韩愈 《杂诗》之三：“ 崑崙 高万里，岁尽道苦邅。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地 黄 流乱注？”

(2).古代西方国名。《书·禹贡》：“织皮， 崐崘 、 析支 、 渠 、 搜 ，西戎即叙。” 孔 传：“织皮，毛布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。”一说此指 昆仑山 。 孔颖达 疏引 郑玄 曰：“衣皮之民，居此 崑崙 、 析支 、 渠搜 三山之野者，皆西戎也。”

(3).古代泛指 中印半岛 南部及 南洋 诸岛各国或其国人。 北魏 郦道元 《水经注·温水》：“闇中大战， 谦之 手射 阳迈 柁工，船败纵横， 崑崙 单舸接得 阳迈 。” 唐 张籍 《昆仑儿》诗：“ 崑崙 家住海中洲，蛮客将来 汉 地游。”《旧唐书·南蛮传·林邑》：“自 林邑 以南，皆卷髮黑身，通号为 崑崙 。”

(4).“ 崑崙奴 ”的省称。 唐 王维 《贺神兵助取石堡城表》：“龕中有尊像一，左右真人六，并师子、崑崙各二。”

(5).泛指奴仆。 清 蒲松龄 《聊斋志异·余德》：“向暮，有两崑崙捉马挑灯，迎导以去。”参见“ 崑崙奴 ”。

(6).特指 昆仑 奴 磨勒 。 明 王錂 《春芜记·说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那 崑崙 秘术来传受。” 清 顾彩 《髯樵传》：“女泣如雨，诉失身状，愿公为 崑崙 。”参见“ 崑崙奴 ”。

(7).古代称皮肤黑色的人。《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之崐崘。”《旧五代史·慕容彦超传》：“尝冒姓 阎 氏，体黑麻面，故谓之 阎崑崙 。”

(8).指玉制酒器。 唐 李商隐 《魏侯第东北楼堂书所见成篇》：“锁香金屈戌，带酒玉崑崙。”

(9).酒名。“ 崑崙觴 ”的省称。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美赠魏处士五贶诗·诃陵樽》：“外堪欺玳瑁，中可酌崑崙。”原注：“酒名。”参见“ 崑崙觴 ”。

(10).道教语。指头脑。《云笈七籤》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子欲不死修崑崙。”《云笈七籤》卷十七：“眼为日月，髮为星辰，眉为华盖，头为崑崙。”

(11).脐之别名。《黄庭内景经·治生》“兼行形中八景神” 梁丘子 注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名崑崙，一名特枢。”

(1).山名。在 西藏 、 新疆 和 青海 之间。海拔6，000米左右，多雪峰、冰川。《淮南子·原道训》：“经纪山川，蹈腾 昆仑 ，排閶闔，沦天门。” 高诱 注：“ 昆仑 ，山名也。在西北，其高万九千里。” 陈毅 《昆仑山颂》诗：“ 昆仑 魄力何伟大，不以丘壑博盛名。”

(2).指 汉 代 汶上 明堂的通道。《史记·封禅书》：“ 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰 昆仑 ，天子从之入，以拜祠上帝焉。”参见“ 昆仑道 ”。

(3).古障塞名、一名 昆仑障 。 西汉 置。在今 甘肃省 安西县 南。为宜禾都尉治所。

(4). 东晋 南朝 时指我国西南少数民族。其肤色较黑。《南齐书·王琨传》：“父 懌 不慧，侍婢生 琨 ，名为 崑崙 。”按，崑崙，同“ 昆仑 ”。参阅 周一良 《魏晋南北朝史札记·昆仑》。

(5).我国古代泛称今 中印半岛 南部及 南洋 诸岛以至 东非 之人为昆仑。参阅《太平御览》卷七八六引 三国 吴万震 《南州异物志》、卷七八八引 竺芝 《扶南记》、 唐 义净 《大唐西域求法高僧传》卷下。

(6).古岛屿名。亦译 军屯山 。即今 越南 南部 湄公河 口外的 昆仑岛 。为古代海舶往来东西洋必经之地。《岛夷志略》和《星槎胜览》有专条记述，《郑和航海图》亦有此岛。

(7).针灸穴位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。《医宗金鉴·针灸心法要诀·足三阳经总穴名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九穴，左右同：至阴……昆仑，跗阳。”

广大无垠貌。昆，通“ 浑 ”。 汉 扬雄 《太玄·中》：“昆仑旁薄，思之贞也。” 司马光 集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“元气昆仑，充满天地。”

妙道

至道；精妙的道理。《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。” 汉 枚乘 《七发》：“今太子之病可无药石、针刺、灸疗而已，可以要言妙道説而去也。” 宋 陆游 《感怀》诗：“妙道本自得，至言初不烦。”

自得

自觉得意、开心

意气扬扬,甚为自得

悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》

至言

富有哲理而合情合理的话

至言不可不察

不烦

(1).无须烦劳。《荀子·彊国》：“佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。”《南史·宋武帝纪》：“后世若有幼主，朝事一委任宰相，母后不烦临朝。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“公慨然曰：‘ 唐子方 自有平生，他日断不烦诸君曲笔。’后果殉难。”

(2).不急躁。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。” 李善 注：“不烦，不躁也。”

(3).不烦冗。《淮南子·主术训》：“法省而不烦。” 高诱 注：“烦，多也。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“然 秩 （ 刘秩 ）书太略， 白 （ 宋白 ）书太烦。不烦不略，最为适中者， 佑 （ 杜佑 ）书也。”

绪余

(1).抽丝后留在蚕茧上的残丝。借指事物之残余或主体之外所剩余者。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。” 陆德明 释文：“ 司马 、 李 云：绪者，残也，谓残餘也。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·河北道士》：“门人数十，皆得其绪餘。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“羽人方士，借其名以自重，而实不能知其説，于是就佛经脚根下窃其绪餘，作诸经懺。” 郭沫若 《我的童年》第三篇四：“这是些艺术，门外的人只凭着耳食的绪余是不能够形容尽致也。”

(2).后代。《梁书·王亮传》：“尚书左丞臣 范縝 ，衣冠绪餘。”《北齐书·段孝言传》：“ 孝言 本以勋戚绪餘，致位通显，至此便骄奢放逸，无所畏惮。”《周书·武帝纪下》：“ 狐 赵 绪餘，降成皁隶。”

黎元

百姓;民众