原文
报罢读论语，普沆先后同。
可谓识大体，更张非所工。
水旱日疏陈，太初尤醇忠。
诗词问答
问：《题养正图六十首·其五十八·常读论语》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押东韵 出处：御制诗二集卷七十八
参考注释
报罢
(1).古谓批复所言之事作罢，即言事不准。《汉书·梅福传》：“数因县道上言变事，求假軺传，诣行在所条对急政，輒报罢。”《新唐书·杨朝晟传》：“前请报罢， 张公 已舍 邠 矣。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“ 沆 居重位，实无补万分，唯中外所陈利害，一切报罢之，惟此少以报国尔！”
(2).科举时 * 试落第，亦称报罢。 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》：“ 天宝 六载召试至 长安 ，报罢之后，则日益饥窘，观其诗可知也。” 清 胡鸣玉 《订讹杂录·报闻罢》：“今人以落第为报罢。”
论语
孔子言论的汇编,儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理,是研究孔子及儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇,1.2万字
先后
(1) 先和后;早和晚
人来的不少,但总要分个先后
(2) 前后相继;陆续地;接连地
她先后去了美国、英国和德国求学
可谓
(1) 可以说是;可以称为
(2) 何为
管仲得行其知于国,国可谓乱乎?——《管子》
识大体
懂得事情的要领或有关大局的道理。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。” 清 昭槤 《啸亭续录·善扑营》：“其后 文远皋寧 任金吾时，以其贱卒不宜近上前，因奏罢之，人称其识大体云。” 闻一多 《演讲录·八年的回忆与感想》：“这年头愈是年轻的，愈能识大体，博学多能的中年人反而只会挑剔小节。”
更张
改施弓弦,重新张设,比喻变更或改革
窍譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也。——董仲舒《举贤良对策》
非所
(1).不按规定时间；不时。《荀子·王霸》：“伤国者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“非所，犹非时也。”
(2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》：“或禁錮闭隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·阴注阳受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人诣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 谓其妖……命繫於非所。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“ 康熙 癸未，状元 王式丹 以 江南 科场事牵涉，卒於非所。”
水旱
(1) 水涝和干旱
然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣。——清· 洪亮吉《治平篇》
(2) 水陆
水旱交界
疏陈
稀疏地列阵。陈，通“ 阵 ”。《左传·襄公十八年》：“ 晋 人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之。” 杜预 注：“疏建旌旗以为陈，示众也。”
上疏陈述。
太初
亦作“ 大初 ”。1.天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时， 老君 从虚空而下，为太初之师。”
(2).指太古时期。 唐 吴筠 《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。” 宋 郑樵 《通志·总序》：“惟 梁武帝 为此慨然，乃命 吴均 作通史，上自太初，下终 齐 室。”
(3).道家指道的本源。《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。” 成玄英 疏：“大初，道本也。”
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