七夕原文
依然七夕到，那遇闰为迟。
虚说缑山鹤，谁知良日麋。
曝衣虽剧热，引扇有清飔。
返朴吾恒愿，何须乞巧诗。
诗词问答
问：七夕的作者是谁？答：乾隆
问：七夕写于哪个朝代？答：清代
问：七夕是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押支韵 出处：御制诗三集卷九十一
参考注释
依然
照往常,依旧
依然如故
依然有效
七夕
农历七月初七的晚上,神话传说天上的牛郎、织女每年在这个晚上相会
虚说
无稽之谈。 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“謁问析辞勿应，怪言虚説勿称。谋先事则昌，事先谋则亡。”《宋书·范晔传》：“甲姦险好利，负吾事深；乙凶愚不齿，扇长无赖；丙、丁趋走小子，唯知諂进，伺求长短，共造虚説，致令祸陷骨肉，诛戮无辜。”《南史·齐竟陵文宣王子良传》：“道路之谈，自为虚説耳。” 唐 钱起 《山下别杜少府》诗：“ 庄叟 几虚説， 杨朱 空自述。”
缑山鹤
相传 王子乔 于 缑山 乘鹤成仙。后用作歌咏仙家之典。 唐 裴度 《唐享惠昭太子庙乐章·亚献终献》：“礼成神既醉，彷彿 緱山 鹤。” 唐 元稹 《别李三》诗：“苍苍 秦 树云，去去 緱山 鹤。”亦作“ 緱氏鹤 ”。 清 赵翼 《瓯北诗话·各体诗二》：“ 金 李俊民 有 王筹堂 《寿诗》，俱用 王 家典故二首：‘仙驭未来 緱氏 鹤，月明吹彻玉笙寒。’”参见“ 緱氏山 ”。
良日
吉日；好日子。《礼记·祭义》：“世妇卒蚕，奉茧以示君，遂献茧于夫人……及良日，夫人繅。” 陈澔 集说：“良日，吉日也。”《史记·淮阴侯列传》：“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”《说郛》卷六十引 晋 周处 《风土记》：“ 魏 时人或问 董勛 云：‘七月七日为良日，饮食不同於古，何也？’ 勛 云：‘七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。’” 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》：“卜选良日，将迁 潞州 。”
曝衣
晒衣服。 唐 储光羲 《樵父词》：“清涧日濯足，乔木时曝衣。” 清 沉佺期 《七夕曝衣篇》：“曝衣何许曛半黄，宫中綵女提玉箱。”按，旧时有七月七日曝衣之俗。
有清
指 清 代。有，词头。《清史稿·礼志十二》：“有 清家 法，不立储贰。” 梁启超 《新民说》十六：“有 清二 百年间民德之变迁，在 朱 学时代有伪善者，犹知行恶之为可耻也，在 汉 学时代并伪焉者而无之，则以行恶为无可耻也。”
返朴
谓还其原始的淳朴状态。 元 揭傒斯 《赠陈尊师归江东》诗：“永言归山中，返朴从所如。”
归于质朴。 唐 薛能 《升平词》之十：“文章惟返朴，戈甲尽生尘。”
何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
乞巧
旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐 林杰 《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 元 乔吉 《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。” 欧阳山 《三家巷》三：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿，在七月初六晚上拿出来乞巧。”
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