怨别原文
一别一回老，志士白发早。在富易为容，居贫难自好。
沉忧损性灵，服药亦枯槁。
秋风游子衣，落日行远道。
君问去何之，贱身难自保。
诗词问答
问：怨别的作者是谁？答：孟郊
问：怨别写于哪个朝代？答：唐代
问：怨别是什么体裁？答：五古
问：孟郊的名句有哪些？答：孟郊名句大全
孟郊怨别书法欣赏
怨别书法作品
全唐诗：卷373-12
参考注释
回老
见“ 回道人 ”。
志士
有远大志向和高尚节操的人
爱国志士
白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
为容
犹言修饰容貌。《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？” 朱熹 集传：“言我髮乱如此，非无膏沐可以为容，所以不为者，君子行役，无所主而为之故也。” 唐 杜甫 《庭草》诗：“看花随节序，不敢强为容。” 唐 元稹 《莺莺传》：“虽荷殊恩，谁復为容？”
替人美言推荐。《后汉书·马援传》：“本无公辅一言之荐，左右为容之助。”
贫难
(1).贫穷艰难。 元 关汉卿 《窦娥冤》楔子：“那 竇秀才 只説贫难，没得还我。”《二刻拍案惊奇》卷六：“只是家下委实贫难，那里下得起聘定？” 清 姚廷遴 《历年记》下：“今奉抚院告示：容肩挑步担贫难小民负盐易米，方便百万户口。”
(2).指贫穷艰难的民户。 元 王恽 《论益都括出新户事状》：“果堪户计，犹宜存恤；其不成户者，并听作贫难收係，似为安便。” 元 王祯 《农书》卷十一：“其种不必牛犂，但锹钁垦斸，又便贫难。”
自好
自以为美好。《庄子·天下》：“天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。”《荀子·修身》：“善在身，介然必以自好也。”
自爱；自重。《孟子·万章上》：“乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” 朱熹 集注：“自好，自爱其身之人也。”《韩非子·显学》：“立节参民，执操不侵，怨言过於耳必随之以剑，世主必从而礼之，以为自好之士。”《汉书·贾谊传》：“顽顿亡耻，奊詬亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“次即束身自好，优游卒岁，以自处于朝隐。”
性灵
指人的精神、性格等
服药
吃药
枯槁
(1) 干枯;枯萎
今夫徙树者,失其阴阳之性,则莫不枯槁。——《淮南子·原道训》
(2) 憔悴
形容枯槁。——《楚辞·渔父》
秋风
秋天的风
子衣
(1).古代天子对诸侯臣下赐服，以明封爵等。后称天子所赐衣服为“子衣”。《诗·唐风·无衣》：“岂曰无衣七兮，不如子之衣安且吉兮。” 孔颖达 疏：“天子命诸侯必赐之以服，故请其衣。就天子之使请天子之衣，故云子之衣也。” 宋 苏轼 《谢赐对衣金带马表》之二：“子衣安吉，不待请而得之；我马虺隤，盖知劳而赐者。”
(2).即胞衣。也叫胎衣或衣胞。《隋书·东夷传·流求国》：“妇人产乳，必食子衣，产后以火自灸，令汗出，五日便平復。”
落日
夕阳
远道
遥远的道路
远道而来
贱身
谦称己身。 唐 孟郊 《怨别》诗：“君问去何之，贱身难自保。” 宋 王安石 《知常州谢运使元学士启》：“以无能之贱身，在有道之深庇。”
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