云岩宝镜三昧原文
宝镜当机不密传，纤毫渗漏堕言诠。
圆伊三点分宾主，妙挟双明绝正偏。
暗里丹青元异色，句中泾渭本同川。
婴儿索物哆啝耳，与物宁瞋语未全。
诗词问答
问：云岩宝镜三昧的作者是谁？答：释德洪
问：云岩宝镜三昧写于哪个朝代？答：宋代
问：云岩宝镜三昧是什么体裁？答：七律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪名句大全
注释
1. 七言律诗 押先韵
参考注释
宝镜
(1).镜子的美称。 南朝 陈 徐陵 《为羊兖州家人答饷镜》诗：“信来赠宝镜，亭亭似团月。” 唐 刘长卿 《春镜》诗：“宝镜凌曙开，含虚浄如水。”《儿女英雄传》缘起首回：“早有一簇人抬过一座金镶玉琢凤舞龙盘的光明宝镜来。” 碧野 《青山常在水长流》：“ 新安江 水库真象一面宝镜，七十多座岛屿象镶嵌的颗颗绿宝石。”
(2).喻日或月。 唐 崔护 《日五色赋》：“晕藻绘於金轮，聚云霞於宝镜。” 宋 李朴 《中秋》诗：“皓魄当空宝镜升，云间仙籟寂无声。”
纤毫
亦作“纎豪”。极其细微。《三国志·魏志·武帝纪》：“君秉国之钧，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一：“清修公正，纤毫无私。” 唐 杜甫 《夏夜叹》：“虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。”《朱子语类》卷十八：“前圣后圣心心一符，如印记相合，无纎豪不似处。” 清 和邦额 《夜谭随录·噶雄》：“月射四壁，纤毫毕照。” 叶圣陶 《倪焕之》六：“这可爱的剪影，纤毫不漏地印在 焕之 的眼里，同时也印在他的心里。”
渗漏
(1) 气体或液体通过孔隙流失
很多溪流在某些地段因渗漏而失水
(2) 侵蚀
(3) 损耗
言诠
(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》：“言为心使，心受言詮。” 唐 张说 《闻雨》诗：“声真不世识，心醉岂言詮。” 清 黄景仁 《题钱舜举画林和靖小像》诗：“此花只合先生诗，便著言詮都絶俗。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲：“真谛本身是无相，谈不上什么区别，但真谛之说为真谛，仍需要言诠。”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”
三点
(1).旧时以更计时，一夜五更，每更分三点。 唐 杜甫 《至日遣兴寄北省旧阁老两院故人》诗之一：“去岁兹辰捧御牀，五更三点入鵷行。” 唐 李商隐 《夜半》诗：“三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。”《元史·兵志四》：“其夜禁之法，一更三点，鐘声絶，禁人行；五更三点，鐘声动，听人行。”
(2).指古 印度 婆罗谜字体表示i－(kara)的字母。原写作不纵不横的三个点，后在吐火罗语中作三个“c”字形，故称“三点”。佛教借此三点不纵不横的三角关系，以喻教义。一般指《涅槃经》所说的“三德”：法身德、般若德和解脱德。天台宗亦因以指空、假、中。《敦煌变文集·降魔变文》：“会三点於真原，净六尘於人境。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“若游三点外，争把七贤平。” 清 龚自珍 《释二门三点同异》：“二门三点，有二种释。先释二门，止、观是。乃释三点，空、假、中是。”
宾主
宾客和主人
宾主共进午餐
暗里
(1) 暗中
(2) 在心里
丹青
丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
异色
(1).不同颜色。 晋 法显 《佛国记》：“众华异色，蔚然可观。”《文选·左思＜蜀都赋＞》：“百果甲宅，异色同荣。” 刘良 注：“言发荣异其光色也。”
(2).异常的色彩；特出的美色。 南朝 梁 沉约 《和刘中书仙诗》之二：“殊庭不可及，风烟多异色。” 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“以二女託之，皆异色也。”
(3).犹变色。 唐 杜甫 《渼陂行》：“天地黤惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。”
(4).各种，各色。 唐 杜牧 《上李太尉论 * 书》：“所劫商人，皆得异色财物，尽将南渡，入山博茶。”
泾渭
(1).指 泾水 和 渭水 。《诗·邶风·谷风》“ 涇 以 渭 浊，湜湜其沚” 毛 传：“ 涇 渭 相入而清浊异。”《史记·范雎蔡泽列传》：“大王之国，四塞以为固，北有 甘泉 、 谷口 ，南带 涇 渭 。” 三国 魏 曹植 《赠丁仪王粲》诗：“山岑高无极， 涇 渭 扬浊清。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“若择源於 涇 渭 之流，按轡於邪正之路，亦可以驭文采矣。” 唐 杜甫 《骢马行》：“昼洗须腾 涇 渭 深，夕趋可刷 幽 并 夜。”
(2).古人谓 泾 浊 渭 清(实为 泾 清 渭 浊)，因常用“涇渭”喻人品的优劣清浊，事物的真伪是非。《晋书·外戚传·王濛》：“夫军国殊用，文武异容，岂可令 涇 渭 混流，亏清穆之风。” 唐 刘知几 《史通·采撰》：“况古今路阻，视听壤隔，而谈者或以前为后，或以有为无。 涇 渭 一乱，莫之能辨。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“胸中自有 涇 渭 ，皮里自具《春秋》。”《新华月报》1980年第9期：“他是非分明，有 泾 渭 。”
婴儿
(1) 初生的幼儿
(2) 一周岁内的儿童
(3) 道教称铅为“婴儿”
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》
(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
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