五更转·其五·南宗赞五首原文
四更阑。
五更延。
菩提种子坐红莲。
烦恼泥中常不染。
恒将净土1*1共金颜。
佛在世。
八十年。
般若意。
不在言。
夜夜朝朝恒念经。
当初求觅一言诠。
诗词问答
问：五更转·其五·南宗赞五首的作者是谁？答：敦煌曲子
问：五更转·其五·南宗赞五首写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷五
参考注释
更阑
更深夜残。 唐 方干 《元日》诗：“晨鸡两遍报更阑，刁斗无声晓露乾。” 宋 刘克庄 《军中乐》诗：“更阑酒醒山月落，綵縑百段支女乐。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“如今已是更阑时候，妾身出来了，不可復进。”
五更
(1) 旧时把一夜分为五更,即一更、二更、三更、四更、五更
(2) 指第五更
夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
起五更,睡半夜
菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
种子
(1)
(2) 植物的胚发育而成的颗粒状物,能萌发成新的植株
蔬菜种子
(3) 进行分组淘汰赛时,被安排在各组里的实力较强的运动员,也指这样的运动队
种子队
红莲
(1).红色荷花。 南朝 梁元帝 《采莲赋》：“紫茎兮文波，红莲兮芰荷。” 唐 王维 《山居即事》诗：“緑竹含新粉，红莲落故衣。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·鹅湖归病起作》词：“红莲相倚深如怨，白鸟无言定是愁。”
(2).指女子的红鞋。 宋 秦观 《满庭芳·咏茶》词之三：“娇鬟，宜美盼，双擎翠袖，稳步红莲。”《花月痕》第八回：“一个十四五岁的，身穿一件白纺绸大衫，二蓝摹本缎的半臂，头上挽了个 * 髻，当头插一朵芍药花，下截是青縐镶花边裤，微露出红莲三寸。”
(3).早稻名。 唐 陆龟蒙 《别墅怀归》诗：“遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。” 宋 范成大 《吴郡志·土物下》：“红莲稻，自古有之……此米中间絶不种，二十年来农家始復种，米粒肥而香。” 宋 范成大 《再到虎丘》诗：“觉来饱喫红莲饭，正是塘东稻熟天。”
烦恼
(1) 烦闷苦恼
自寻烦恼
(2) 烦扰
那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》
中常
一般;中等
学业中常
净土
佛教指没有尘世庸俗气的清净世界
金颜
(1).通天冠前的装饰。以黄金为璫，上加玉蝉。《初学记》卷二六引 南朝 宋 徐爰 《释问》：“通天冠，金博山蝉为之，谓之金颜。”一说，武冠之冠饰。 王国维 《观堂集林·胡服考》：“附蝉之制，古无明文。传世古器中多见玉蝉，或古武冠以黄金为璫，上加玉蝉，故云附蝉。蝉殆加於冠前。《隋志》引 徐爰 舆服注云：博山附蝉谓之金颜。故《续汉志》谓之黄金璫。璫者，当也。当冠之前，犹瓦当之当瓦之前矣。”
(2).佛教指佛的容颜。《金光明经·赞叹品》：“其齿鲜白，犹如珂雪，显发金颜，分齐分明。”
(3).香料名。 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“草木之最香者如沉水、旃檀、龙脑、苏合、薰陆、金颜……之属，皆产於 岭 表、 海南 。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部二》：“ 宋 宣和 间，宫中所焚异香，有篤耨，龙涎、亚悉、金颜、雪香、褐香、软香之类。”
在世
活着;存活于世间
老人要是还在世,可能又是另一番景象
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
般若
智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识
不在
(1)
指不位于或处于某处
小王不在
我姐姐早不在机房上班上
(2)
婉称人去世了
长征干部大部分都不在了
夜夜
(1) 每夜
他和祖母夏天夜夜在这里纳凉
夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 又
夜夜不得息。
朝朝
天天；每天。《列子·仲尼》：“ 子列子 亦微焉，朝朝相与辩。” 晋 干宝 《搜神记》卷十三：“ 始皇 时童謡曰：‘城门有血，城当陷没为湖。’有嫗闻之，朝朝往窥。” 唐 孟浩然 《留别王维》诗：“寂寂竟何待，朝朝空自归。” 元 孙仲章 《勘头巾》第一折：“白云朝朝走，青山日日閒。” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第五六回：“或另有意外金钱，作为特赐，於是朝朝花酒，夜夜笙歌。” * 《苦热》诗之一：“雨后朝朝上晓峯，登高缓步气从容。”
念经
宗教信徒朗读或背诵经文
当初
(1) 一开始,最初
当初打算在这里盖栋大楼
(2) 泛指从前或特指过去发生某件事情的时候
阿Q当初很不快,后来便很不平。—— 鲁迅《阿Q正传》
求觅
(1).寻找。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“既烧之后，於此火处求觅钦服，都无所得。”《北史·夏侯道迁传》：“及婚，求觅不知所在。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷四：“﹝舍利塔﹞又降下舍利於地面砖石上，约五千餘粒，僧俗虔心求觅，必获霑足。”
(2).索取。 元 李行道 《灰阑记》第四折：“俺哥哥只为一载之前，少喫无穿，向我求觅。”
言诠
(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》：“言为心使，心受言詮。” 唐 张说 《闻雨》诗：“声真不世识，心醉岂言詮。” 清 黄景仁 《题钱舜举画林和靖小像》诗：“此花只合先生诗，便著言詮都絶俗。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲：“真谛本身是无相，谈不上什么区别，但真谛之说为真谛，仍需要言诠。”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”
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