赐钱陈群归里时陈群有反谷之疾诗以宽其意

原文

三尸素所灭，二竖胡为作。

予告遂颐和，还乡谚如约。

陛辞意恳款，请诗应允诺。

怜汝身日羸，壮汝神犹铄。

达生有至论，庸医无大药。

辟谷方赤松，先难后原乐。

诗词问答

问：《赐钱陈群归里时陈群有反谷之疾诗以宽其意》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押药韵　出处：御制诗二集卷三十五

2. 浙江嘉禾长水塘俗名还乡水

参考注释

尸素

(1).谓居位食禄而不尽职。常用作自谦之词。 三国 魏 锺繇 《上汉献帝自劾书》：“尸素重禄，旷职废任。” 唐 白居易 《让绢状》：“臣食国家厚禄，居陛下清官，每月俸钱，尚慙尸素，无名之货，岂合苟求。” 宋 岳飞 《奏辞开府札子》：“每怀尸素之忧，未効毫分之报。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“彼保傅令僕备位尸素，不克分君父之忧，因当引为己咎。”

(2).指居位食禄不尽职的人。《陈书·后主纪》：“政刑日紊，尸素盈朝，躭荒为长夜之饮。” 林纾 《答某公书》：“岂忍割弃可恋之日，冒沾尸素之禄，以遽远老母！”参见“ 尸位素餐 ”。

二竖

两个小孩,后以称病魔

公梦二竖子曰:“彼良医也,惧我,焉逃之?”其一曰:“居肓之上膏之下,若我何?——《左传·成公十年》

胡为

何为，为什么。《诗·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”《礼记·檀弓上》：“夫古之人，胡为而死其亲乎？”《汉书·黥布传》：“胡为废上计而出下计？” 颜师古 注：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“嗟我胡为在尘网，远望高峰若天壤。” 何其芳 《画梦录·扇上的烟云》：“你这些话又胡为而来？我一点儿也不能追踪你思想的道路。”

胡作非为；任意乱来。《京本通俗小说·拗相公》：“如今説先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的，后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾駡，饮恨而终。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第二折：“由他閒戏，任你胡为。”《红楼梦》第一一一回：“ 寳釵 听着这话，好不自在，便説道：‘我原不该给他行礼，但只老太太去世，咱们都有未了之事，不敢胡为。’” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“盖 中国 艺术家，一向喜欢介绍 欧洲 十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。”

予告

(1). 汉 代二千石以上有功官员依例给以在官休假的待遇，谓之予告。告，休假。《汉书·冯野王传》：“今有司以为予告得归，赐告不得，是一律两科，失省刑之意。”《史记·高祖本纪》“ 高祖 为亭长，常告归之田” 裴骃 集解引 三国 魏 孟康 曰：“ 汉 律，吏二千石有予告、赐告。予告者，在官有功最，法所当得者也。”

(2).后代凡大臣因病、老准予休假或退休的都叫予告。 宋 杨万里 《二月二十四日雨中泛舟赋诗》：“君王予告作寒食，来看 孤山 海棠色。”《明史·文苑传三·李攀龙》：“﹝ 攀龙 ﹞念母思归，遂谢病。故事，外官谢病不再起，吏部重其才，用 何景明 例，特予告归。予告者，例得再起。”《清会典·吏部·稽勋清吏司》：“凡官年老告休者，则令致仕。大臣予告者，或加衔、或食俸，皆出特恩，以示优异焉。”《花月痕》第三回：“原来 漱玉 家中有一座园亭，是太傅予告之后，颐养之地。”

颐和

谓颐养天和。 清 刘光第 《万寿山》诗：“宏规岂虚构，颐和祈天福。”

还乡

返回乡里。《南史·刘之遴传》：“ 武帝 谓曰：‘卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。’”《儿女英雄传》第十五回：“老弟，你这年纪正好给朝廷出力，为什么倒要告退还乡。” 闻一多 《红烛·太阳吟》诗：“太阳啊，刺得我心痛的太阳！又逼走了游子底一出还乡梦。”

反转方向。乡，通“ 向 ”、“ 嚮 ”。《庄子·渔父》：“顾见 孔子 ，还乡而立。”

如约

谓按照约定行事。《史记·项羽本纪》：“ 项王 使人致命 怀王 ， 怀王 曰：‘如约。’乃尊 怀王 为 义帝 。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“相去二三千里，岂能必如约哉！” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》一：“恰好 大文 如约来了。”

陛辞

(1).指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝。 宋 苏轼 《张文定公墓志铭》：“过都，留判尚书都省，请知 鄆州 。陛辞论天下事。” 明 余继登 《典故纪闻》卷六：“翰林院侍读学士 武周文 致仕陛辞。 成祖 赐坐与语。”

(2).面见皇帝辞官。 清 蒲松龄 《聊斋志异·王司马》：“后司马乞骸归，塞上復警，召復起；司马时年八十有二，力疾陛辞。”

恳款

亦作“ 恳欵 ”。恳切忠诚。亦指恳切忠诚之情。 唐 王维 《请施庄为寺表》：“上报圣恩，下酬慈爱，无任恳款之至。” 宋 陆游 《乞致仕札子》：“天实临之，冀俯从於恳款。伏望圣慈许臣守本官职，依前致仕。” 明 姚士粦 《见只编》卷下：“公先饮食，以示不疑，戒二贼勿多饮，以示恳欵。” 清 魏源 《与曲阜孔绣山孝廉书》：“ 岱 云在望，昧昧我思，何日重谭，以申恳款。”

应允

答应，允许。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“ 乾娘 应允，和 王婆 谢了 吴教授 自去。”《三国演义》第十六回：“ 纪灵 私忖：戟在一百五十步之外，安能便中？且落得应允。待其不中，那时凭我厮杀。”《平山冷燕》第十二回：“ 宋信 与 张寅 不知其意，只道是敬他才美，十分快活，满口应允。” 张洁 《谁生活得更美好》：“生活不是对他应允了比别人多得多的权利吗？”

达生

《庄子·达生》：“达生之情者，不务生之所无以为。” 郭象 注：“生之所无以为者，分外物也。”后因以“达生”指参透人生、不受世事牵累的处世态度。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“素怯懦者，欲其观古人之达生委命，彊毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。” 唐 吴筠 《高士咏·陶徵君》：“吾重 陶渊明 ，达生知止足。” 清 黄鷟来 《和陶＜饮酒＞》之七：“快哉逍遥游， 蒙 庄 真达生。”

至论

指高超的或正确精辟的理论。《淮南子·精神训》：“藏《诗》《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。” 汉 徐干 《中论·贵言》：“或有周乎上哲之至论，通乎大圣之洪业，而好与俗士辨者何也？” 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“ 阮亭 奉为至论， 冯钝吟 笑为谬谈：皆非知诗者。”

庸医

医术不高明的医生

为庸医所误

大药

道家的金丹。 唐 杜甫 《赠李白》诗：“苦乏大药资，山林跡如扫。” 唐 白居易 《浩歌行》：“既无长绳繫白日，又无大药驻朱颜。” 清 孙枝蔚 《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗：“或寻神仙求大药，或随老衲坐 * 。” 章炳麟 《五无论》：“大药既成，入腹不腐，神仙之説固然。”

辟谷

(1).谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引等工夫。《史记·留侯世家》：“乃学辟穀，道引轻身。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“ 弘景 善辟穀导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身轻於羽。” 明 朱鼎 《玉镜台记·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住 蓬壶 。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之三四：“饮酒虽达生，辟穀乃长年。”

(2).泛指不吃饭。 明 李时珍 《本草纲目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰：“青粱米可辟穀。以纯苦酒浸三日，百蒸百晒，藏之。远行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不饥也。” 郭沫若 《盲肠炎·不读书好求甚解》：“然而他们之攻击 * 主义也，则多因某个 * 人之不惬人意，因而迁怒及其主义，是犹因饭碗之不洁而生辟谷之想。”

赤松

(1).即 赤松子 。(1)《楚辞·远游》：“闻 赤松 之清尘兮，愿承风乎遗则。”《韩非子·解老》：“ 赤松 得之，与天地统。” 汉 王充 《论衡·无形》：“ 赤松 、 王乔 ，好道为仙，度世不死。”参见“ 赤松子 ”。(2) 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“落帆 金华 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇记》：“ 金华县 有 赤松涧 ， 赤松子 游 金华山 ，以火 * 而化。”又引《浙江通志》：“ 金华县 北有 赤松山 ，相传 黄初平 叱石成羊处。 初平 号 赤松 ，故山以是名。”参见“ 赤松子 ”。

(2).亦作“ 赤诵 ”。复姓。 晋 干宝 《搜神记》卷八：“吾姓为 赤松 ，名 时乔 ，字 受纪 。”《宋书·符瑞志上》作“赤诵”。

(3).常绿乔木，树皮较薄，淡黄红色。木材质粗，较坚韧，供建筑、造纸等用，树干可采松脂。又为观赏树。