示纯禅者原文
故园我别已多时，见子犹能略展眉。
乡语每闻聊发笑，客情无复更生悲。
寻师慎勿贪眠食，立雪终教彻髓皮。
毕竟禅家外文字，之乎者也不须知。
诗词问答
问：示纯禅者的作者是谁？答：释怀深
问：示纯禅者写于哪个朝代？答：宋代
问：示纯禅者是什么体裁？答：七律
问：释怀深的名句有哪些？答：释怀深名句大全
注释
1. 七言律诗 押支韵
参考注释
故园
对往日家园的称呼
别梦依稀咒浙川,故园三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》
多时
很长一段时间
恭候多时
展眉
眉开眼笑。比喻心情愉快
乡语
家乡话。 唐 章八元 《归桐庐旧居寄严长史》诗：“近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。” 明 陈霆 《渚山堂词话》卷三：“ 元 人 杨某 之 齐安 教， 邓中斋 作《摸鱼儿》送之，后闋有云：‘ 临皋 一枕三生梦，还认 岷峨 乡语。’” 清 金农 《晋阳遇同乡李叟载通》诗之一：“婆留乡语听来熟，恍在春风衣 锦城 。”
发笑
笑出声来
令人发笑
客情
客旅的情怀。 南朝 宋 鲍照 《东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。离声断客情，賔御皆涕零。” 唐 姚揆 《颍州客舍》诗：“乡梦有时生枕上，客情终日在眉头。” 元 戴良 《宿高密》诗：“高情既牢落，世议復纷惑。”《随园诗话》卷六引 清 汪汝弼 《送春》诗：“子规啼急客情牵，婪尾花中罢綺筵。”
无复
(1).不再，不会再次。《吕氏春秋·义赏》：“诈伪之道，虽今偷可，后将无復。” 陈奇猷 校释：“此文意谓诈伪之道，虽今可以苟且得利，后将不可復得利也。”《晋书·王导传》：“ 桓彝 见朝廷微弱……忧惧不乐。往见 导 ，极谈世事，还，谓 顗 曰：‘向见 管夷吾 无復忧矣。’” 唐 韩愈 《落叶送陈羽》诗：“落叶不更息，断蓬无復归。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“ 圣叹 之评《西厢》，可谓晰毛辨髮，穷幽极微，无復有遗议於其间矣。”
(2).指不再有，没有。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“不死之事已定，无復奄忽之虑。” 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记上》：“少来搜集书史，颇得诸遗书，无復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之劳工，无论黑、白、黄，无复奴隶种。”
(3).没有履行。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“ 仲尼 曰：‘不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无復，不恭无礼，慎此五者，可以长久矣。’”
(4).不能恢复。 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其规非者，其所为不得其事，其事不当，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世无復，残类灭宗亡国是也。”
更生
(1) 死而复生,比喻复兴
自力更生
元元黎民得免于战国,逢明天子,人人自以为更生。——《史记·主父偃列传》
(2) 对废品加工,使重新能够使用。如:更生布;更生纸
寻师
(1).用兵。《左传·僖公五年》：“君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？” 杜预 注：“寻，用也。”
(2).求师。《后汉书·李固传》：“少好学，常步行寻师，不远千里。” 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·夷则七月》：“负笈寻师，罕逢见日。”
眠食
睡眠和饮食。亦概指生活起居。《南史·陆澄传》：“行坐眠食，手不释卷。” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“未审入秋来眠食何似，伏维万福！”
立雪
恭敬地向老师求教的诚意
卓彼文靖公,早立程门雪。——谢应芳《杨龟山祠》
毕竟
(1) 终归;终究;到底
毕竟西湖六月中,风光不与四时同。—— 宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》
亚洲毕竟是原料丰富的大陆
(2) 坚持
卜良毕竟要说明, 赵尼姑便附耳低言。——《初刻拍案惊奇》
禅家
修持禅定者。亦泛指佛家。 唐 陆龟蒙 《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禪家接，谁共 殷源 《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 读《小品经》，下二百籤疑义，以问 支道林 。” 宋 陈善 《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禪家公案，但今人未尝窥究耳。” 清 胡玉昆 《祖堂》诗：“寻僧欲问禪家事，夜半闻鐘同在溪。” 朱自清 《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”
外文
外国的语言或文字
之乎者也
之、乎、者、也都是文言虚词,现在常用来形容咬文嚼字与迂腐的书呆子气
他说话总是满口之乎者也
须知
必须知道
须知胜利来之不易
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