渔家傲

渔家傲原文

诗词问答

问：渔家傲的作者是谁？答：梵琦
问：渔家傲写于哪个朝代？答：元代
问：渔家傲是什么体裁？答：词
问：梵琦的名句有哪些？答：梵琦名句大全

参考注释

听说

听人所说

听说他到海口去了

听说她现已结婚

娑婆

(1).见“ 娑婆世界 ”。

(2).枝叶扶疏貌。 宋 王禹偁 《后土庙琼花》诗之二：“忽似暑天深涧底，老松擎雪白娑婆。”

(3).从容优游。 元 刘壎 《补史十忠诗·前左丞相江文忠公万里弟万顷》：“卷怀经济具，娑婆 洛 中社。”

无量

(1) 没有限制的;没有止境的

前途无量

(2) 难以计算,指数量极多

如今

在这些日子里;现在,当今

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》

如今咱们山村也有了自己的大学生

业债

犹孽债，业障。 宋 范成大 《藻侄比课五言诗》之四：“事疑偿业债，形类窘囚拘。” 明 朱有燉 《香囊怨》第三折：“想烟花业债心常恨，莫不是常逢着寡宿孤辰。”

前来

(1).到这里来；向这个方向来。《隋书·裴矩传》：“天子大出珍物，今在 马邑 ，欲其蕃内多作交关。若前来者，即得好物。” 明 唐顺之 《海贼分道侵突疏》：“十九日辰时大伙 倭 贼约二千餘突衝前来。”

(2).以前；上次。《宋史·河渠志三》：“ 安持 （ 吴安持 ）称候涨水相度，乃是悠悠之谈。前来涨水并今来涨水，各至 澶州 德清军 界， 安持 首尾九年，岂得不见。” 宋 范仲淹 《奏乞拒契丹所请绝元昊和约》：“ 元昊 岂肯以前来所许，屈伏於朝廷。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“你好不分晓，是前来科段，今番又再使。”

贼劫

强取劫夺。《旧唐书·酷吏传上·侯思止》：“ 昭德 曰：‘往年 来俊臣 贼劫 王庆詵 女，已大辱国；今日此奴又请索 李自邑 女，无乃復辱国乎？’”

货财

亦作“ 货材 ”。1.货物，财物。《礼记·曲礼上》：“贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。” 睡虎地 秦 墓竹简《法律答问》：“可（何）如为大误？人户、马牛及者（诸）货材直（值）过六百六十钱为大误，其它为小。”《史记·平準书》：“都鄙廪庾皆满，而府库餘货财。” 唐 韩愈 《原道》：“民者出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。” 清 王韬 《变法中》：“喜贡諛而恶直言，好货财而彼此交征利。”

(2).特指钱币。 宋 钱易 《南部新书》丙：“ 卢怀慎 暴卒而苏，曰：‘冥司三十炉，日夕为 张説 鼓铸货财，我无一焉。’”

狼虎

(1).狼与虎。 汉 焦赣 《易林·大畜之复》：“狼虎结谋，相聚为儔，同嚙牛羊，道絶不通，病我商人。”《说岳全传》第七一回：“来至一个村中，俱是恶狗，形如狼虎一般。”

(2).比喻凶恶 * 的人。 唐 杜牧 《上李太尉论 * 书》：“追逮证验，穷根寻叶，狼虎满路，狴牢充塞。” 唐 温庭筠 《过孔北海墓二十韵》：“鸞皇婴雪刃，狼虎犯云屏。”《三国演义》第二六回：“欲离万丈蛟龙穴，又遇三千狼虎兵。”

巫蛊

(1).古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“ 文成 即位，﹝ 弼 ﹞与 张黎 并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”

(2).指巫蛊之祸。《汉书·武帝纪》：“ 诸邑公主 、 阳石公主 皆坐巫蛊死。” 晋 潘岳 《西征赋》：“弔 戾园 於 湖邑 ，谅遭世之巫蛊。”

奴婢

(1) 原指丧失自由、受人奴役的男女,后泛指男女仆人

(2) 太监对皇帝、后妃等的自称

辛勤

勤劳而肯于吃苦

丑恶

丑秽 *

道德上的丑恶侵入了美学

丑恶面目

愚痴

(1).愚昧痴呆。 汉 王充 《论衡·论死》：“五藏不伤则人智慧，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》：“有人见之言：汝大愚痴，无有智慧。” 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明智慧，折莫他便鲁坌愚痴。” 老舍 《赶集·微神》：“愚痴给我些力量，我决定自己去见她。”

(2).佛教语。三毒之一。谓无通达事理之智明。《瑜伽师地论》卷八六：“痴异名者……亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。”《法华经·譬喻品》：“愚痴暗蔽，三毒之火。”

相与

副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同”

舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》

卒相与欢。

平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》

因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》

发心

(1).动念。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“乃幸左顾存恤，发心惻隐显至诚，纳以嘉谋，语以至事，虽亦不敏，敢不諭意！”《二刻拍案惊奇》卷八：“纔一发心，暗中神明便知。”

(2).特指萌动善心。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“时 阿难 既闻仏语，遂即发心离諦，受已归依。”《法苑珠林》卷七一：“人有见者，发心止恶，竟投钱物布施。” 元 张国宾 《合汗衫》第三折：“我这里跪在大街，望着那发心的爷娘每拜。”

(3).发自内心。《三国志·魏志·孙礼传》：“ 礼 为死事者设祀哭临，哀号发心。”

(4).开心。 元 高安道 《哨遍·皮匠说谎》套曲：“走来的不发心，燋的方见次第。”

(5).犹决意。 宋 刘克庄 《解连环·甲子生日》词：“已发心懺悔，免去猴冠，卸下麟楦。”《水浒传》第三二回：“只是 武松 做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投 二龙山 落草避难。”《醒世姻缘传》第六八回：“他既发心待去，偺等收完了秋，头口闲了，收拾盘缠，你俩口儿可去不迟。” 梁启超 《新中国未来记》第二回：“我国教育所以不能普及者，由于文字太难，本党发心研此问题，务必製出一种新文字，以便学界。” 艾芜 《荣归》：“两年前发心要做的事情，如今已像秋天的禾稻一般，成熟在眼前、足的下边了。” 许杰 《＜明日的文学＞自序》：“我之想发心写这一本东西，或者是我的忏悔。”

(6).佛教语。谓发愿求无上菩提之心。亦泛指许下向善的心愿。《法华经·从地涌出品》：“从谁初发心，称扬何佛法？” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永明寺》：“﹝夹紵佛像﹞每夜行绕其座，四面脚跡，隐地成文。於是士庶异之，咸来观瞩。由是发心者，亦復无量。” 唐 刘长卿 《秋夜有怀高三十五适兼呈空上人》诗：“吾师几度曾摩顶，高士何年遂发心。” 元 无名氏 《射柳捶丸》第三折：“我做番将有名声，六韜三略不曾闻，本待发心吃斋去，则是无处买麵巾。”《红楼梦》第八八回：“老太太因明年八十一岁……发心要写三千六百五十零一部《金刚经》。”

归命

归顺；投诚。 汉 贾谊 《上疏陈政事》：“诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子。”《三国志·魏志·张鲁传》：“本欲归命国家，而意未达。” 宋 苏轼 《乞常州居住表》：“与其强颜忍耻，干求於众人，不若归命投诚，控告於君父。” 明 高攀龙 《江西安福县知县台卿夏公行状略》：“未尝损国家之一卒，用国家之金钱，而卒使远夷慑伏，近夷归命，一方底寧。” 清 侯方域 《颜真卿论》：“一时强藩之归命者不至再为猜阻。”

慈悲

谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯