绝句

绝句原文

息精息气养精神，精养丹田气养身。
有人学得这般术，便是长生不死人。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。

诗词问答

问：绝句的作者是谁？答：吕岩
问：绝句写于哪个朝代？答：唐代
问：吕岩的名句有哪些？答：吕岩名句大全

吕岩绝句书法欣赏

全唐诗：卷858-46

参考注释

息气

(1). 宋 时乐器名。 宋 周密 《武林旧事·酒楼》：“又有吹簫、弹阮、息气、锣板、歌唱、散耍等人，谓之赶趁。”

(2).休息。 沙汀 《减租》：“中途他碰见表婶在路边息气。”

养精

保养精神。《汉书·东方朔传》：“愿陛下时忘万事，养精游神。” 汉 王充 《论衡·道虚》：“恬淡无欲，养精爱气。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“若是则科諢非科諢，乃看戏之人参汤也。养精益神，使人不倦，全在於此。”

丹田

重要穴位;指人体脐下一寸半或三寸的地方

养身

(1).保养身体。《列子·黄帝》：“朕閒居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。” 清 曾国藩 《与李眉生书》：“ 申夫 新刻之《聪训斋语》……可以惜福，可以养身却病。”

(2).维持生活。《水浒传》第三二回：“那妇人捧着一包金银献与 武行者 乞命。 武行者 道：‘我不要你的，你自将去养身，快走快走！’”

(3).谓将非亲生儿童抚养大。《人民日报》1969.12.23：“七岁就被奴隶主强拉去当养身奴隶。”参见“ 养身父母 ”。

有人

(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。”

(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”

这般

(1) 如此,这样

这般仔细的一个人

(2) 像这个样子

便是

(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”

(2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”

(3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”

长生不死

长久生存，永不死亡。《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦復如是，为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。” 唐 韩愈 《殿中侍御史李君墓志铭》：“其一人尝为 郑 之 滎泽 尉，信道士长生不死之説。”《秦併六国平话》卷下：“﹝ 秦始皇 ﹞遂游东海而来，忽遇道士 徐甲 来上书 秦始皇 ：‘东海有三神仙山，山上有长生不死药。’”

斗笠

用竹篾夹油纸、竹叶等制成的宽边帽子,用以遮太阳或雨

五湖四海

泛指各个不同的地区

斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。——唐· 吕岩《绝句》

遨游

远游;漫游

人造卫星遨游太空

大千

“ 大千世界 ”的省称。 晋 道恒 《释驳论》：“故神暉一震，则感动大千。” 宋 苏轼 《端午遍游诸寺得禅字》诗：“忽登最高塔，眼界穷大千。” 赵朴初 《满庭芳·为人民大会堂作》词：“气吞大千， 天安门 外， 泰岱 壮严。”

沙界

佛教语。谓多如 恒河 沙数的世界。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“演勿照之明，而鉴穷沙界。” 李善 注：“《金刚般若经》曰：诸 恒河 所有沙数佛世界，如是寧为多不？” 宋 苏轼 《观湖》诗之一：“回首不知沙界小，飘衣犹觉色尘高。” 元 汤式 《一枝花·嘲妓名佛奴》套曲：“ 张无尽 气冲冲待打折了鶯花寨， 韩退之 嗔忿忿敢掀翻烟月牌，赢得虚名满沙界。” 明 徐渭 《梓童像赞》之一：“神在丹青，遍诸沙界，无非帝所，忠孝文武，靡祷不许。”

须臾

(1) 片刻

须臾不可离

(2) 一会儿

须臾,蛇不见了。——《三国演义》

为道

(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”

(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾 人告於 郑 曰：‘诸君释憾於 宋 ，敝邑为道。’” 陆德明 释文：“道，音导。本亦作‘导’。”

混俗和光

同于尘俗，不露锋芒。谓不求特异，与世无争。《二刻拍案惊奇》卷四十：“典册高文，不晓是翰墨林中大手；淫词艷曲，多认作繁华队里当家。只得混俗和光，偷閒寄傲。见作 开封 监税，权为吏隐 金门 。”

苦海

佛教比喻苦难烦恼的世间,也比喻困苦的处境

脱离苦海

成天

整天

上路

起程,动身

天色未明就出门上路

毗卢

(1).佛名。 毗卢舍那 (亦译作 毘卢遮那 )之省称。即 大日如来 。一说，法身佛的通称。 宋 苏辙 《夜坐》诗：“知有 毗卢 一逕通，信脚直前无别巧。”

(2).见“ 毗卢帽 ”。

百千

成百上升,极言其多

俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋声诗自序》

赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》