颜跖

颜跖原文

诗词问答

问：颜跖的作者是谁？答：欧阳修
问：颜跖写于哪个朝代？答：宋代
问：欧阳修的名句有哪些？答：欧阳修名句大全

参考注释

饮瓢

(1).以瓢盛水浆而饮。谓过贫苦生活。语本《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉 回 也！一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回 也不改其乐。’” 唐 戴叔伦 《赠康老人洽》诗：“多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。百人会中一身在，被褐饮瓢终不改。”

(2).喝水的瓢。 元 郯韶 《述怀寄倪元镇》诗：“夜榻张灯钞籀史，饮瓢分水注陶尊。”

陋巷

狭窄的街巷

陋巷无车辙,烟萝总是春。——戴叔伦《送张南史》

穷街陋巷

曲肱

《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”。谓弯着胳膊作枕头。后以“曲肱”比喻清贫而闲适的生活。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“居常待其尽，曲肱岂伤冲。” 宋 梅尧臣 《送李尉子京之邵武光泽》诗：“露蝉不饱腹，志士甘曲肱。” 清 黄宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“归田以后，谓之《枕言》，蔬水曲肱之意也。”

盗跖

(1).相传为古时民众起义的领袖。名 跖 ，一作 蹠 ，“盗”是当时统治者对他的贬称。《庄子·盗跖》：“ 盗跖 从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”《荀子·不苟》：“ 盗跖 吟口，名声若日月，与 舜 禹 俱传而不息。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“儒术於我何有哉， 孔丘 、 盗跖 俱尘埃。” 清 陈维崧 《范龙仙斋头喜遇娄东许九日赋赠》词：“浮世几场开口笑， 盗跖 也知如是。” 毛 * 《贺新郎·读史》词：“ 盗跖 庄蹻 流誉后，更 陈王 奋起挥黄鉞。”

(2).盗贼或盗魁的代称。《汉书·游侠传·郭解》：“至若北道 姚氏 ，西道诸 杜 ，南道 仇景 ，东道 佗羽公子 ， 南阳 赵调 之徒， 盗跖 而居民间者耳，曷足道哉！” 汉 荀悦 《申鉴·时事》：“ 盗跖 不能盗田尺寸，寸不可盗，况尺乎？”《旧唐书·哀帝纪论》：“及 扶风 西幸， 洛邑 东迁，如寄珠於 盗跖 之门，蓄水於 尾閭 之上，往而不返，夫何言哉！”《儒林外史》第三八回：“这银子是我们 江 南这几个人的，并非 盗跖 之物，先生如何不受？”

九州

(1) 中国的别称

(2) 日本四主岛中最南的岛

恣横

(1).放纵专横。 唐 柳宗元 《答元饶州论政理书》：“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌。” 明 刘若愚 《酌中志·见闻琐事杂记》：“皇亲恣横，太监 何文鼎 ，掌 乾清门 ，心不平，引祖宗家法，极言直諫。” 观云 《平等说与中国旧 * 之冲突》：“且就令贫贱者人人不争，亦徒使富贵者恣横於天地间而已。”

(2).豪放不羁。 明 沉德符 《野获编·词曲· * 》：“﹝《玉娇李》﹞笔锋恣横酣畅，似尤胜《 * 》。”

短命

寿命短促,死得早

短命鬼

愚夫

愚昧的人。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“是以愚夫之所欲，乃达者之所悲也。”《资治通鉴·唐高祖武德九年》：“恐愒愚夫，诈欺庸品。” 清 侯方域 《宦官论》：“夫以万鎰之璧徇一破瓦，愚夫不取也。”

仰天

仰面向天

仰天大笑

祸福

(1).灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡 * 乎盈虚之会。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

(2).指灾祸。 晋 欧阳建 《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。”

腐鼠

腐烂的死老鼠,喻毫无价值的东西

视兆人万姓崩溃之血肉,曾不异夫腐鼠。——清· 黄宗羲《原君》

朽化

谓腐朽而变为他物。 清 谭嗣同 《仁学》十六：“由胚胎以至老死，由气质流质以成定质；由肤寸之形以抵七尺之干，又由体魂以终於溃烂朽化。”

无形

(1) 没有某事物的形式、名义而有相似作用的

无形的鞭策

(2) 不知不觉中

他们的小组无形中解散了

万世

很多世代;年代久远

万世师表

遭戮

遭受杀戮。 明 徐元 《八义记·阴陵相会》：“只为你全家遭戮，空交我两泪盈眸。”《封神演义》第二二回：“孤朝天子，算有七年之厄，不料长子 邑考 为孤遭戮，此乃天数。” 蔡东藩 《南北史通俗演义》第六七回：“左丞 卢斐 、 李庶 ，及都督 韩哲 ，俱无罪遭戮。”

笔诛

犹笔伐。 郭沫若 《创造十年续篇》三：“打算调查战地惨状，以反对 齐燮元 ，同时对于 曹锟 、 吴佩孚 辈加以笔诛。”

所得

指所获得的东西

所得无几

颜子

(1).指 孔子 弟子 颜回 。《孟子·离娄下》：“ 颜子 当乱世，居於陋巷，一簞食、一瓢饮；人不堪其忧， 颜子 不改其乐， 孔子 贤之。”《后汉书·黄宪传》：“子国有 颜子 ，寧识之乎？” 李贤 注：“ 颜子 ， 颜回 也。”后常以“颜子”借指安贫乐道，有德寿夭之士。 唐 李端 《慈恩寺怀旧》诗：“ 孔 席亡 颜子 ，僧堂失 谢公 。” 唐 孟郊 《哭李观》诗：“ 颜子 既殂谢， 孔 门无辉光。”

(2).对 南朝 宋 周续之 的美称。《宋书·隐逸传·周续之》：“ 续之 年八岁丧母，哀戚过於成人，奉兄如事父。 豫章 太守 范宁 於郡立学，招集生徒，远方至者甚众， 续之 年十二，诣 宁 受业。居学数年，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰‘颜子’。”

(3).指质量差的物品。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·柔福帝姬》：“ 柔福 帝姬，先自 金 閒道奔归……及 韦太后 归自北方，持 高宗 袂泣未已，遽曰：‘哥被番人笑，説错买了颜子，帝姬 柔福 死已久，生与吾共卧起，吾视其敛且寘骨。’”参见“ 颜子生活 ”。

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

生知

谓不待学而知之。语本《论语·季氏》：“生而知之者上也。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“人理之旷，道德之远，阴阳之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。” 宋 王禹偁 《神童刘少逸与时贤联句》诗序：“生性如生知，辞如老成，一联一咏，令人振惊。” 明 宋濂 《新刻＜楞伽经＞序》：“经凡一百五十一品，兹所存者，特其一尔，其言幽眇精深……钦惟皇上以生知之圣，一观輒悟。”

诚明

至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 郑玄 注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。” 唐 李翱 《复性书上》：“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源。” 宋 邵雍 《诚明吟》：“ 孔子 生知非假习， 孟軻 先觉亦须脩；诚明本属吾家事，自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。”

惟其

表示因果关系,和“正因为”近似

惟其他还幼小,所以要多帮助他

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

辉如

光盛貌。《礼记·玉藻》：“揖私朝，煇如也，发车则有光矣。” 孔颖达 疏：“煇、光，仪也。” 孙希旦 集解：“煇、光，皆谓仪容之盛。”

譬如

(1) 举个例子,打个比方;例如

(2) 比如,好比

天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》

金玉

(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”

(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”

生死

(1) 生存和死亡

生死攸关的问题

(2) 预言命运的

他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的

得失

(1) 得到和失去;成功和失败

不计较个人的得失

(2) 利弊;好处和坏处

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》

较量

通过比赛或打仗等方式分出双方高低上下

较量功夫

重轻

(1).谓加重刑于轻罪。《商君书·去强》：“行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。”

(2).指重与轻、高与下。 汉 贾谊 《新书·六术》：“丧服称亲疏以为重轻，亲者重，疏者轻。” 宋 曾巩 《王君俞哀辞》：“其为辞章可道，耻出较重轻，漠然自如。”

(3).谓品题、评论。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷三：“ 东坡公 元祐 时既登禁林，以高才狎侮诸公卿，率有标目殆徧也，独於 司马温公 不敢有所重轻。” 金 王若虚 《＜扬子法言微旨＞序》：“公一代巨儒……如鄙不肖，曷足为公重轻。”

(4).指对全局有重大影响；关系全局的重要因素。《新唐书·裴度传》：“其威誉德业比 郭汾阳 ，而用不用常为天下重轻。” 宋 欧阳修 《乞出第一札子》：“盖以执政之臣，天下之所瞻望，朝廷以为重轻。” 清 钱谦益 《送张处士思任赴辽东参谋序》：“ 剧孟 ， 雒阳 博徒耳， 吴 、 楚 之际， 亚夫 得之如一敌国。 张元 、 吴昊 之徒，曳石署书，以撼中国，而卒弃之为 西夏 用。布衣处士之能为人国重轻何如也？”

(5).犹重视；重要。《东周列国志》第三三回：“ 孝公 曰：‘有 楚 不必有 齐 。寡人流离万死之餘，幸社稷不陨，得从末歃为荣，何足重轻，而褻此简牘为耶？’” 郭沫若 《战声集·诗歌国防》：“我们这民族如是比 马雅 人还要劣等，那就让他死尽也无多大的重轻，然而这民族却是世界上的选民。”

善恶

好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

如此

(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样

如此则荆吴之势强——《资治通鉴》

理当如此

(2) 达到这个程度或达到这个范围

劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》

(3) 这样的

两座城市发展的状况是如此相同

不平

(1)

(2)

不公平

(3)

不公平的事

(4)

因不平的事而激动,愤怒或不满

先生不平,具状其囊狼怜惜之意。——明·马中锡《中山狼传》