送张圣民学士知登州

送张圣民学士知登州原文

慕君才行美，风义亦倜傥。
在远恨未逢，既近不屡往。
非以近为轻，恃易遂成曩。
倏为东牟守，别我驻征鞅。
又作千里遥，依然复怀想。
昔闻之罘山，秦碑元有两。
一存东顶中，一在西顶上。
篆实丞相斯，缺剥不可仿。
愿言试历览，闻见欲以广。
海晴望石桥，神仙事欻怳。
始皇安得长，阴怪役罔象。
桥断水无涯，焉知有方丈。
迩者地出金，发掘怀沃壤。
良民皆逐末，兹事谁用长。
凡为二千石，唯在劝耕纺。
幸君经术高，教化人所仰。

诗词问答

问：送张圣民学士知登州的作者是谁？答：梅尧臣
问：送张圣民学士知登州写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

才行

才智和德行。《荀子·王制》：“才行反时者，死无赦。”《晋书·后妃传上·景献羊皇后》：“后聪敏有才行。” 唐 吴兢 《贞观政要·论君臣鉴戒》：“夫功臣子弟，多无才行，藉祖父资荫遂处大官，德义不修，奢纵是好。” 宋 苏舜钦 《荐王景仁启》：“好学不倦，才行卓越。”

风义

(1).犹风操。 唐 赵元一 《＜奉天录＞序》：“ 建中 四祀， 朱泚 作乱，居我凤巢；忠臣义士，身死王事，可得而言者，咸悉载之，使后来英杰，贵风义而企慕。”《资治通鉴·梁武帝普通元年》：“ 熙 好文学，有风义，名士多与之游。” 清 吴伟业 《赠家侍御雪航》诗：“吾家侍御公，平生藴风义。”

(2).犹情谊。 唐 高适 《同卫八题陆少府书斋》诗：“深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。” 宋 苏轼 《与陈季常书》之十二：“先生篤於风义，至自割瘦脛以啖我，可谓至矣。”

(3).风度仪态。 宋 梅尧臣 《送张圣民学士知登州》诗：“慕君才行美，风义亦倜儻。”

(4).指诗文的风格义理。 元 辛文房 《唐才子传·周繇》：“宗派或殊，风义必合。” 章士钊 《赵伯先事略》：“既至校，知有 赵声 伯先 其人，文章风义冠絶於堂，则大喜，引而亲之，相许备至。”

讽谏评议。《晋书·陆机传》：“奇伟则 虞翻 、 陆绩 、 张惇 以风义举政。”一本作“ 讽议 ”。

倜傥

(1) 洒脱;不拘束

古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。——司马迁《报任安书》

(2) 非常,特别

诸仁者于此见得倜傥分明。——《五灯会元》

远恨

指远离家乡所产生的惆怅怨恨之情。 唐 孟郊 《江邑春霖奉赠陈侍御》诗：“天涯多远恨，雪涕盈芳辰。” 唐 唐彦谦 《柳》诗：“游客寂寥缄远恨，暮鶯啼叫惜芳时。”

遂成

养成；成就。《荀子·哀公》：“大道者，所以变化遂成万物也。” 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“此秀士所以虽有贤材美质，然犹不得直道而行，遂成其志者也。”

征鞅

远行的马车。鞅，套马的皮带，借指马车。 宋 梅尧臣 《送张圣民学士知登州》诗：“倏为 东牟 守，别我驻征鞅。”

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

依然

照往常,依旧

依然如故

依然有效

怀想

怀念。 汉 李陵 《答苏武书》：“远託异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依。” 唐 李绅 《别双温树》诗：“故山手植空怀想，温室心知不敢言。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“ 李侍御 怀想亡夫人如此深重，莫不是要见他么？” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二三：“这些诗篇一部分是怀想往日的欢爱，一部分是希望将来的重合。”

之罘

山名。也作 芝罘 ，在今 山东 烟台市 北。《史记·秦始皇本纪》：“﹝ 始皇 ﹞登 之罘 刻石。” 宋 苏轼 《虔州八境图》诗之七：“相见 之罘 观海市，絳宫明灭是 蓬莱 。”后亦指 秦始皇 所立的 之罘 刻石。 明 何景明 《观石鼓歌》：“《之罘》《诅楚》几埋没，此石照耀垂千春。”

秦碑

指 秦始皇 所建的石碑。 唐 杜甫 《登兖州城楼》诗：“孤嶂 秦 碑在，荒城 鲁 殿餘。” 宋 陆游 《出游》诗：“ 秦 碑 禹 窆风烟外，一弔兴亡万古愁。”

顶上

(1).顶头，高处。指山巅。 唐 林宽 《送僧游太白峰》诗：“顶上多灵跡，尘中少客知。” 唐 黄滔 《壶公山》诗：“数人游顶上，沧海见东边。”

(2).顶礼拜上。极表尊敬。 明 陈洪谟 《继世纪闻》卷一：“公差出外及回京者，朝见毕，皆赴 瑾 （ 刘瑾 ）宅见辞。用涴红笺纸写官衔，称‘顶上’字样以为常礼。” 明 陈洪谟 《继世纪闻》：“凡拜帖写‘顶上’，不敢云‘拜上’，‘顶上’之称自此起。”《 * 词话》第七一回：“ 夏公 又留下了一个双红拜帖儿，説道：‘多顶上老公公，拜迟，恕罪。’”《儒林外史》第六回：“ * 奶顶上大老爹，知道大老爹来家了，热孝在身，不好过来拜见。”

丞相

古代辅佐君主治理国家政务的职位最高的大臣

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

愿言

思念殷切貌。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。” 郑玄 笺：“愿，念也。我念思伯，心不能已。” 晋 谢混 《游西池诗》：“逍遥越城肆，愿言屡经过。” 宋 华岳 《早春即事》诗：“愿言相约花前醉，莫放春容过海棠。” 清 顾炎武 《江上》诗：“愿言随飞龙，一上 单于臺 。”

历览

遍览，逐一地看。 汉 司马相如 《长门赋》：“贯歷览其中操兮，意慷慨而自卬。” 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“歷览前载，逮乎近代，道微俗弊，莫剧 汉 末也。” 唐 戴叔伦 《暮春游长沙东湖赠辛兖州巢父》诗：“回环路不尽，歷览意弥新。” 鲁迅 《南腔北调集·谁的矛盾》：“﹝ 肖伯纳 ﹞并不在周游世界，是在历览世界上新闻记者们的嘴脸。”

闻见

(1).听到和看见。《战国策·秦策二》：“羣臣闻见者毕贺， 陈軫 后见，独不贺。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·黄法师醮》：“自寝至觉仅数刻，而所经歷闻见，连日言之不能尽。” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“这一定是原已在别处见过，或听过的，既经先已闻见，就可知此等字别处已有，何必《文选》？”

(2).所闻所见；知识。《荀子·非十二子》：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》：“小生寡昧，愿先生赐言以广闻见，然丰所敢望。” 明 李贽 《贾谊》：“立论则不免搀杂别项经史闻见，反成秽物矣。”

(3).嗅到。 冰心 《晚晴集·空巢》：“你又偷偷抽烟了！妈妈和姥姥在厨房里都闻见烟味了。” 杨朔 《海市》：“凉风一起，蟋蟀叫了，你就该闻见野菊花那股极浓极浓的药香。”

欲以

即“欲以(之)”,想借(此)

侯生…直上载公子上坐,不让,欲以观公子。——《史记·魏公子列传》

欲以动上意。(即“欲以之动上意”的省略。)——宋· 王谠《唐语林·雅量》

石桥

(1).石造的桥。 北魏 郦道元 《水经注·济水二》：“河东岸有石桥，桥本当河，河移，故厕岸也。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“凌石桥之莓苔，越 楢溪 之紆縈。” 周瘦鹃 《赏菊椰子林》：“溪上架着一条弓形的石桥，桥栏上齐整地排列着好多盆黄色和浅紫色的菊花。”

(2).特指 浙江省 天台山 的名胜 石梁 。梁连接二山，形似桥，故称。 唐 宋之问 《灵隐寺》诗：“待入 天台 路，看余度 石桥 。” 宋 梅尧臣 《送微上人归省天台》诗：“释子怀慈母，吾儒未易轻。不寻琪树去，肯向 石桥 行。” 宋 梅尧臣 《寄天台梵才上人》诗：“常观月从东方出，想照 石桥 旁畔人。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

阴怪

(1).指月亮。 唐 元稹 《有酒》诗之九：“阳乌撩乱兮屋上栖，阴怪跳趫兮水中跃。”

(2).犹妖怪。 宋 梅尧臣 《冬雷》诗：“天公岂物欺，若此汩时序。或言非天公，实乃阴怪主。”

罔象

(1).亦作“ 罔像 ”。古代传说中的水怪。或谓木石之怪。《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。” 韦昭 注：“或曰罔象食人，一名沐肿。”《庄子·达生》：“水有罔象。” 陆德明 释文：“ 司马 本作‘无伤’。云：状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。一云：水神名。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。” 薛综 注：“罔象，木石之怪。” 宋 梅尧臣 《送圣民学士知登州》诗：“ 始皇 安得长，阴怪役罔象。”

(2).水盛貌。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集注：“罔象，水盛貌。”

(3).虚无。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“薄索合沓，罔象相求。” 李善 注：“罔象，虚无罔象然也。”

(4).同“ 象罔 ”。《庄子》寓言中的人物。见《庄子·天地》。 南朝 齐 张融 《答周颙书》：“但敷生灵以竦志，庶足下 罔象 以捫珠。”

断水

溪流中由于水底参差不齐所造成的水面破折处

无涯

无尽;无限

灾祸无涯

有方

(1) 得法

领导有方

(2) 有违

此事只好得罪,有方尊命了。——《镜花缘》

发掘

(1) 把埋藏的东西挖掘出来

发掘宝藏

(2) 犹如用挖掘、深入搜寻来显露或采集

发掘事实

沃壤

肥沃的土地

良民

(1) 旧时指一般的平民(区别于贱民)

(2) 旧时指安分守己的善良百姓

逐末

指经商。古以农业为本务，商贾为末务，故称。《汉书·食货志下》：“民心动摇，弃本逐末，耕者不能平，姦邪不可禁，原起於钱。”《晋书·熊远传》：“自丧乱以来，农桑不修，游食者多，皆由去本逐末故也。” 宋 梅尧臣 《送张圣民学士知登州》诗：“良民皆逐末，兹事谁用长？” 清 何琇 《樵香小记·屠者以骨革纳官》：“使利薄而民不趍，所以抑逐末之业，而省无故之杀。”

用长

(1).运用其所长。《晋书·刘隗传》：“ 周弘武 巧於用短， 杜方叔 拙於用长。”

(2).使用长武器。《管子·兵法》“教其手以长短之利” 唐 尹知章 注：“长兵短兵，各有所利。远用长，近用短也。”

二千石

汉 制，郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛。世因称郡守为“二千石”。《史记·孝文本纪》：“臣谨请（与） 阴安侯 列侯 顷王后 与 瑯玡王 、宗室、大臣、列侯、吏二千石议。”《汉书·循吏传序》：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！” 颜师古 注：“谓郡守、诸侯相。” 晋 葛洪 《西京杂记》卷一：“京师大水，祭山川以止雨，丞相、御史、二千石祷祠如求雨灋。” 宋 宋□ 《新编分门古今类事·文翁掷斧》：“ 翁 呪曰：“吾得二千石，斧当著此。”因掷之，正中所欲处。后果为 蜀郡 太守。”

耕纺

耕田纺织。犹农桑。 宋 梅尧臣 《送张圣民知登州》诗：“凡为二千石，唯在劝耕纺。”

经术

犹经学。《史记·太史公自序》：“ 仲尼 悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道。” 唐 张祜 《投常州从兄中丞》诗：“史材谁是伍，经术世无双。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“罢黜诗赋崇经术，儒生讲习 丘 与 軻 。” 章炳麟 《黄先生传》：“余少时从本师 德清 俞君 游，亦数謁先生。先师任自然，而先生严，重经术，亦各从其性也。”

教化

(1) 使能从事,习于或适应家内生活

给受教化的女囚犯以家政教育

(2) 从中指导传教或做传教工作